4.去妄销尘,回归妙明真心
一、智慧要老老实实坐下来修
让你无所住而生其心,就能够断惑证真,就能够背尘合觉,就能够返本还源,是不是这样的,这就是佛教的“智慧”两个字。
你看,你明白了“智慧”两字,我具备如来的智慧,现在我能够用多少就用多少,逐渐真正成就我们证到如来藏性的一切智、自然智,全部现前。这是修吧!不是说吧!不是听吧!叫你老老实实坐下来修吧!你坐下来观照一分钟,就是一分钟的功德呐!
你离开了闻性,那么你就造业,不只造业,你拉着别人造业。是不是这样?所以我们作为观音院的四众弟子,我们是正法道场,我们听了以后就用。不是听了还要再听,听了正法还要听邪法,听歪门邪道,那你离正法不是越来越远了吗?不用。
所以这个道理明白以后,我们才能够真正进入正修,因为佛教讲的一切都是为了我们落实到真正的修行上面来,开发我们本有的如来智慧。
二、销尘就是去妄想
下面接着上一次讲的,十四无畏里面的第十一,我们来讲:
【十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切,昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。】
“销尘旋明”这四个字应该清楚,我刚才讲的全部是销尘旋明。我们现在清楚了,一念无明,就是尘,宇宙间这个所有尘,三千大千世界这个尘,色声香味这个尘,所有这些尘都是一念无明造成的。现在我们明白了,把妄想去掉,就销尘了。
妄想就是尘的根,就像树一样,尘树的根就是妄想。把树的根这个妄想刨掉,这个树还在吗?在不在了?所以我们去掉妄想,修行就是去妄想,旋妄归真,把妄想去掉了,就归到真上面来了。
所以这里面销除了妄想,回到了本明——妙明真心上来,妙真如性上面来,这就是观音菩萨已经修到这个上面,现在告诉我们也这样修。如果你守着这个尘,守着这个色声香味触法,守着这个三千大千世界,守着你自己,守着你的那个太监的老公,因为“老公”就是太监,守着你那个老公,守着你那个小三儿这个尘,你永远在六道里轮回。
所以,现在只要销除了尘,这个思想上的认识,尘就是空,妄想就是尘。妄想就是尘,尘是空的,尘呐!尘土,尘埃,是空。所以三千大千世界在宇宙的这个本体上就是尘埃。何况我呢?何况你呢?三千大千世界都是尘埃,你是尘埃里面的尘埃,尘埃,尘埃,尘埃……是不是?这是修行的关键,所以要销除尘埃。
销除了尘埃,就是最初那个一念无明的根本无明,就是根本的尘埃去掉了。根本的尘埃去掉了,宇宙三千大千世界这个尘埃不存在了。是不是,是不是呐!所以修行根本是断妄想。不是强化妄想,不是现在这样,我越修越“伟大”,我了不起,你师父算老几?
三、销尘就是与色声香味触法脱离关系
把尘销掉了,在我们具体来讲,色声香味触法,就是我们具体的尘,这是我们具体要修。
色。你自己的色壳子,包括你的依报,儿女、妻子、金钱、地位、劳斯莱斯、白兰丹、黑兰丹(抹脸的那些东西),全部是尘,这就是色尘,你不要陷到色尘里。现在大家都在色尘里生活的吧,色尘的束缚你摆不脱,所以成不了道。
声音。成一天受着声音的干扰。我们现在学耳根圆通法门,首先是让你离开声尘,动静二相,了然不生,动尘也不影响你,静尘也不影响你,动的声音、静的声音都不影响你,这是不是跟声尘脱离关系了?
我们现在跟声尘脱离不了关系吧,我看现在说呼市来了个什么唱歌的,叫张什么,热得不得了,热得不得了!你看,受这个声尘的限制,就追这个声尘,追这个靡靡之音,唱得好!如来藏性上面有这个声尘吗?有这个张什么的歌声吗?有没有?
所以你就追这个声尘,老头骂你一句,混蛋!你耿耿于怀,饭也不吃了,觉也不睡了,离婚,俩人隔离,受着声尘的影响;再不好,跳楼!受着声尘的影响。是不是?这家家户户都如此吧!
香。哎呀,真香呐!你脸上面抹的什么香味呢?真香呐!你能不能推荐给我,是红兰蒂?是黑兰蒂?在哪里买的呢?香尘。
味。吃饭,味道。扒肉条真香呐!满嘴流油,真香!我也来撮一顿。味道,好闻,坏闻;爱闻好的,不爱闻坏的。
触。感触,穿着这个衣服真舒服呐!这是丝的,这是最高级的衣服,穿着真舒服。感觉。两个人接触,感觉舒服。
法。我就对,我的意见百分之百的对,这个家庭暴力就是这样产生的吧。你得听我的,你乖乖地听我的,你不听我的,我就征服你,对不对?家庭这个暴力都是这样。法。这就是法,你是“法王”,家庭的“法王”,那么何况在世间上跟人相处呢?所以这个法。我们就住在色声香味触法,虚妄的、假的这个尘——六尘上面,是不是这样?
我们现在要销尘,首先要从自己身上,不入色声香味触法是名须陀洹,这才能够得到初果,还离佛的距离远着呢!四果里面的初果,首先要做到不入色声香味触法,我们现在是不是入进去了?每天在这个色声香味触法里面入的吧!入的还不轻呐!
但是,观音菩萨已经脱离了,宇宙间三千大千世界,这个色声香味六尘的影响,完全脱了。我们刚才在耳根圆通法门里面讲,“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生”,声尘脱了。声尘一脱,色声香味触法这六尘都脱了,因为一根解脱,六根全部解脱。后面就更不说了,六结的觉结、空结、灭结,全部一个结、一个结的都解开了,这就是销尘呐!
所以,观音菩萨走的道路就是销尘的道路。销了尘了,才能够回到本来的妙明真心上来,所以十方圆明。
四、在实际中修销尘
十方圆明,这根本是销尘,销尘就是去妄想。吃饭的时候你不要打妄想,好,我也这样吃,不好,我也这样吃。睡觉的时候,我也不要打妄想,走路的时候还不要打妄想,跟人相处的时候还不要打妄想。时时、处处、事事都不要打妄想,都要安住在耳根闻性上,闻不断!闻不断,那么这样才能够真正销尘,真正能够走上复明的道路,是不是这样的?
所以这是让我们去做的吧,不是让我们这样听一听,念一念。观音菩萨做到,我们能不能做到呢?观音菩萨能做到,我们也能做到呐!观音菩萨在这里面给我们示范,是要我们去做到,不是让你听一听观音菩萨多么伟大。观音菩萨绝不会炫耀自己他伟大。像我们现在有些人,我伟大,我是什么官儿,我当过什么什么等等,不是这样的。
所以把尘销了,把六尘消灭了,六尘消灭了,六根就消灭了。六根就是眼耳鼻舌身意,六尘就是眼耳鼻舌身意接触的对象呐,所以六尘消灭了,六根也不存在了;六根六尘消灭了,六识也不显了。六根六尘相对,所以产生了想法,产生六种想法叫六识,是不是这样?
那么这样,六根、六尘、六识,十八界都不存在了,那么是不是就复明了,是不是旋明了,是不是回到十方洞开的这个圆明上面了?因为六根六尘六识都是障碍我们圆明上面的乌云,所以它叫无明。是不是?这是非常实在的,不是我们听一听。
所以你就从你吃饭做起,从你睡觉做起,从你跟人相处做起,跟你那个太监老公怎么处,这很明白。你不住不就行了嘛,他愣就让他愣,他坏就让他坏,你不要让他滚蛋,因为这个坏跟你有缘,你就是找了个坏,是不是?所以要不住。不住,你面对的老公,那个太监,你不要住,不要执著,好你也不要兴高采烈,不好你也不要胡言乱语、拳打脚踢。
所以修行就在实际中,吃饭,我不住香味;那么跟老公相处不住触法,那么这样的话,我们才能够推开呐,是不是?你连跟你老公都不能不住尘对待,你连你吃饭你都不能不住尘对待,你还跟宇宙界整个色尘脱离关系,能脱离了吗?
所以修行就是这样,就是从当下对人对事来修的。你连你的师父都放不过,你要跟师父较量,你要跟师父辩论,我树立了个山头,我就是对,我推销的这一套,你得承认我,你还销什么尘呐?
法界身心。这样的话,我现在不是这个肉体的我了,我里面的如来藏性,刚才讲了,始觉智跟本觉的理合一了,究竟觉了,我的如来藏性,尽虚空的如来藏性是我的法身,我已经进入尽虚空、遍法界这个法身。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年05月19日
文字整理 | 戒博居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102