2.耳根圆通法门的四个特点
一、耳根圆通法门的特点
1、简单,一门深入就能成功
刚才念的,我们都知道。你想干什么,佛菩萨都要加持你的。你看,观音菩萨的十四无畏里面,哪一个无畏都是加持。三十二应度众生,你只要去想,你想成人,我就加持你成人;你想成佛,我就加持你成佛。是不是?
所以你只要明白了耳根闻性,你安住耳根闻性,这个时候观世音菩萨和所有的佛菩萨都加持,就这样一门深入就能成功。你看容易不容易,简单不简单?
2、容易,一根无妄六根都清净
第二,容易做到,那就是止观。一门无妄,一个根门无妄,六根清净。非常容易,只要你安住耳根闻性,闻性就是如来藏性。如来藏性上面没有妄心,没有知见。你现在安住耳根闻性,你还胡想吗?你还胡说八道吗?你还胡作非为吗?
你只要安住,这个时候就是清净。那么耳根清净了,就是没有妄了,去妄归真了。这是功夫,但是你一秒钟就能体会到,只要安住耳根闻性,耳根就清净。你长期安住,耳根是不是清净了?我们刚才念到的,“初于闻中,入流亡所……动静二相,了然不生,如是渐增……”等等。安住耳根闻性。
耳根闻性安住到了一定的程度,有功夫了,那么就离开妄了,离开动静二相,就说外面的什么声音都不影响你了,耳根清净了。耳根清净了,那么眼耳鼻舌身意这六根都清净。一根清净,六根都清净,因为六根都是一个根——如来藏性。所以只要耳根清净了,眼根、鼻根、舌根、身根、意根全部清净。
六根是身心。耳根清净了,眼根清净了,鼻根清净了,舌根清净了,身根清净了。意根是心,意就是思想。意根清净了,就回到了如来藏性;身根清净了,回到了如来藏性,那么性就是心,心也清净了。
我们大家的身心,就是六根组成的。这个六根可以让你成道,现在讲的是成道;六根也可以让你堕三恶道,让你六道轮回,这就是我们大家现在。这样,六根的身心清净了,我们一根清净,耳根清净了,六根都清净了,所以身清净、心清净,就得到了解脱。
解脱就是离开六道轮回,解脱就是破。整个我们前面讲了,解六结、破五蕴、断二死(分段生死、变易生死)、去掉我相我执、去掉法相法执,由初于闻中,入流亡所,一直到闻所闻尽……生灭既灭,寂灭现前。观世音菩萨突然超越世出世间,达到二殊胜,与十方诸佛的妙明真心合一,同一慈力;与十方众生的悲心合一,同一悲仰。
你看,这就说一根清净,最后就达到成就涅槃果的这个目的。你看容易不容易?所以得到一根无妄,耳根无妄了,耳根清净了,六根都清净,整个就进入成道的过程。容易不容易做到呢?
所以你念佛也是要达到耳根无妄,打坐还是要达到耳根无妄,持咒还是要达到耳根无妄,那么所有的功德都是要做到耳根无妄。耳根无妄就是达到了清净,清净就是如来藏性。是不是跟如来藏性的圆合一了?明白吗?
所以你看,耳根圆通法门就这么简单,就这么容易。我们这么多年听经,听《楞严经》,听到现在,应该把这些基本观点要明确。
3、直接,旋流反闻直归自性
耳根圆通法门第三个特点是直接。大道至简,直接。你只要安住在耳根闻性,向耳根闻性,始终向着耳根闻性,旋流、反闻,把外面的一切都断掉,眼耳鼻舌身意向外的这个流断掉,叫旋流。
以耳根为例,跟外面的声尘断掉——旋流,旋回来闻自己的耳根闻性,这就是“反闻闻自性,性成无上道”。直接不直接?一下就进入最根本的成佛道的这个点上了,所以旋流反闻,反闻闻自性,性成无上道,你看直接不直接?这就是耳根圆通法门的第三个特点。
4、快速,微尘佛一路涅槃门
第四个特点,快速。你看,我们现在已经基本上明白了,按照观音菩萨修行的路程,他的师父教他,发菩提心,从闻思修入三摩地,初于闻中,入流亡所等等,一直到闻所闻尽……生灭灭已,寂灭现前。观音菩萨突然超越世出世间,获二殊胜,上与十方诸佛妙明真心合一,与诸佛同一慈力;下与十方众生悲心合一,与众生同一悲仰。你看这个路径快不快呢?所以叫做十方微尘佛,一路涅槃门。你看这是不是一路涅槃门?
直入、快速、简单、容易!你看,现在归纳耳根圆通法门,为什么是十方诸佛,过去佛、现在佛、未来佛,所有菩萨成道的总法门。
二、感恩诸佛菩萨加持学到耳根圆通法门
我们大家有幸学这个总法门,这是我们无始以来的善根福德因缘,在今生受到观音菩萨为代表的文殊菩萨、十方诸佛的加持而得到的,这是很清楚的。我们是在诸佛菩萨的加持下,而今天有幸学耳根圆通法门,非常不容易。
所以真的要发自内心去感恩十方诸佛、十方菩萨和龙天护法。这是真的,这不是虚的。你应该清楚,我们在佛教的修行道路上,每一步都受到佛的加持。不加持你,你学不到耳根圆通法门;不加持你,你今天来不了这里。
佛法就是这么实在,就是这么现实,没有一点一点的迷信。所以我们要真正从中体会的。明白这些以后,我们学哪一部分都是比较好理解的。所以,这个是真正的纲领,真正的要点。所以我们在没有讲全文的时候,把这些根本的要点大家清楚了,那么一切都好办。
三、联系自身悟后起修
下面接着上一次十四无畏往下讲。下面讲十四无畏里面的第五无畏,我们必须清楚,讲观音菩萨无所不能的妙作力,是告诉我们如何修的,你一定要清楚,不是表明观音菩萨有多么伟大,这当然我们自然会体会到。观音菩萨讲自己伟大对吗?菩萨讲自己伟大?不可能。就连我们讲自己伟大,这个人就不伟大。
观音菩萨讲自己的伟大,十四无畏是为了我们讲的,让我们来学习这个伟大,是不是这样?同样,我来讲经不是来表白我多么有智慧,而是我就这点点的能力来弘扬正法,观音菩萨也同样是这个道理。
所以我们听经,一定要跟自己接轨,每一句话、每一个道理,要跟自己的身心结合,放在自己的身心上面来体悟。所以我再三讲,佛教是悟。佛门有一句话叫做悟后起修,我们反复讲就是让大家开悟,达到彻悟的目的,彻底明白了,这就叫彻悟。
你悟了以后,你才能修行。如果你不悟,你不能修行。比方,现在许多人不悟,就进入迷信,乃至外道、魔道。大家看看现在是不是这样?所以我们大家一定要清楚,修所讲的观音菩萨的每一部分,《楞严经》的每一部分,都是要跟自己的身心联系起来的。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年04月28日
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