3.解结破蕴 步步深入
一、入流而后亡所
进入到耳根的闻性里面了,你就不是现在的样子了,你就变成另一个人了。什么人呢?入到了耳根闻性这个“流”里了,忘掉了外边的一切,叫做“亡所”。你所想的那一切,财色名食睡都忘掉了。
现在你忘不掉吧?都知道财色名食睡地狱五条根,但是就是跟它好的不得了,就是愿意在这个地狱五条根上面入呀入呀入……拔不出来!
所以这个社会这么混乱,道德品质这么糟糕,自私、贪掠、冷酷、无情、愚昧、傲慢、懦弱……是不是现在这个社会的状态?是因为你入到这个财色名食睡里面了,所以产生这样的结果。
如果你入到耳根闻性里面,你就是清净,你就是光明,你就是智慧,你就是福德。因为闻性里面具足一切法,闻性里面能生万法。你看你是不是另一个样子了?
“何期自性,本自具足。”一切美好的东西都在这个自性里头。“何期自性,能生万法。”一切万法都在你这个耳根闻性里头。你说你入到耳根闻性里面,跟社会上那个肮脏、低俗、野蛮,是不是完全两码事?这就叫背尘合觉。
“亡所”就是背掉了、离开了、叛变了,我们现在世法上这个财色名食睡地狱五条根,跟这个五条根叛变了,忘掉这个了。入到清净的佛法,具足一切、能生万法的这个根本上面了,所以能够成道。
二、入流亡所解动结
入流亡所,那么这个时候把你的动结解掉了。你现在动呐,你的心向外边就是动,跟着动。好的声音让你动,坏的声音让你动,那个美女让你动,那个白马王子让你动,那个钱让你动,那个名让你动……一切都让你动。所以,每天累的不可开交。动,这个动结,
你看,你入流亡所,你就把你这个“动”去掉了,回到闻性上了。闻性还动吗?何期自性,不动不摇。这都是很实在的,我们要体会的,所以一切都在悟中。所以“入流亡所”就把你那个“动”,残酷的动、生灭的动、无常的动、无始以来让你六道轮回、三恶道那个动,去掉了。
这很好体会,你只要回头,那个动就不存在了。是不是?你是不回头,你瞪着两个大眼睛在那看,看这、看那;两个耳朵在那听,听这、听那;整个全身色声香味触法,都让你动,你说我们寿命能长吗?你还不得病呐?
所以现在得癌症、抑郁症、不治之症那么多。什么原因呢?动呐!你要不动,进入耳根闻性。耳根闻性还得癌症呢?耳根闻性还烦恼的要跳楼自杀呢?这些东西很实在的,不是我们光念一念。所以你进入耳根闻性,就脱离了现在外面那个动境,混乱的境。
混乱呐!俄乌战争,混乱不混乱?巴以战争,混乱不混乱?黑社会混乱不混乱?缅甸那个贩卖人的器官,混乱不混乱?那个学校里面中学生把自己同学打死,埋了,混乱不混乱?杀父母的、杀妻子的、杀丈夫的……我看那为了补脑子,男的把自己的妻子杀了,把脑子挖出来,在锅里炒,说吃了能够把自己头疼治了。这都是实例。
你看这个社会是不是一个动乱的社会?你就生活在这个动乱里,你做没做那是另一码事。但是你必然跟着这个动乱走,必然从这个动乱的环境里面生活。所以,这些都是很实在的。所以我们入到耳根的闻性里面,入流亡所了,就把外边这个动,亡掉了。亡掉了,那么这个动就不影响你了。
那么,我们要进入佛性的不动状态,把这个“动”字解掉了,动结解开了。你看是不是跟进入无上道,近了一步吧?这一步一步地来。所以“入流亡所”把动结,把这个动乱跟我们自己的闻性彻底决裂了。我们在闻性中,我们不是在动乱中。“入流亡所”了,把宇宙这个动、混乱的环境跟我没关系了。
三、解动静二结破色蕴
那么没关系了,就进入一种静。静也不对,静不是如来藏性。静只是你动了以后,就像跟人打了架了,现在呼哧呼哧的坐那休息休息、静一静。这种静还不是如来藏性,现在要回到如来藏性上面。你在那休息休息,呼哧呼哧的、喝口茶、吃上点,再打。
所以动后消停了,进入静,还是动的结果,因为有动才有静。如来藏性没有动,没有静。耳根闻性是不动不摇,所以你这个动解开了,那么静还要解开。
这就是“所入既寂”。你把动解掉了,所以进入一种寂静的状态了,这是暂时的。把暂时的“静”这个状态也要去掉,不能休息,不能停步。不能说我就在这休息,舒服了,动的感觉没有了,就在静里面呆着。
那么静里面还是这个世界,这个世界的色就是动跟静造成的。你的身体无非就是动跟静。现在你动了,只是说你的身体这个色壳子动了,那么不动了,还是你这个身体。你说动是我的身体,累。你说我不动了,在这休息休息,静了,还不是你这个身体吗?所以,这个时候的静也不能要,因为还是你的色蕴、色壳子,所以把这个静也要去掉。
怎么去掉呢?继续闻思修。强化闻性,用闻性来代替你这个静。这是一步一步地提高闻性、强化闻性的。把静这个状态也去掉了,那么你的身体无非是动跟静,“动静二相,了然不生。”那么你这个身体就不受动跟静的控制了,所以你的色蕴就破掉了。
你的身体就是成一天的动跟静。现在没有动静了,所以你就不受这个身体控制了,叫做破色蕴。我们很明白,你现在不受你这个身体的动影响,舒服一点了吧?再不受身体这个静影响,我想着静,静一静吧,一会儿蚊子叮了一口,又不行了,破坏了静,还是身体。所以把这个静,静的控制,静的追求,静的享受,也要去掉了。
这样的话才能够把你的色蕴、色身的苦去掉。你看这多实在!所以你不要在动里面生存,也不要在这个动静里面的静里面生存,要“动静二相,了然不生”。你在闻性中生活,你不要在动静中生活。把动静破了,那么是你的闻性强化了一步。这很实在。
四、闻所闻尽解根结
“如是渐增”,加功近道。进一步在闻闻性、思闻性、修闻性上下功夫。在闻思修闻性上下功夫,提升自己的三摩地力量。那么这个时候“闻所闻尽,尽闻不住”。“闻”的闻是指耳朵向外闻,“闻尽”的闻是耳根向里闻,就是回心。
你现在动静都去掉了,向外闻的尽了,就是不闻动了,也不闻静了。耳根闻性不受这个动静的影响了,不闻这个动了,也不闻这个静了。所以耳根这个闻尽,就是真正进入闻性了,不向外了。
耳根闻,现在耳根不向外闻了。耳根不是闻性,我们现在是用的是耳根来闻,耳根还是你的身体。现在动静俩个结破了,但是这个耳根起作用。耳根不向动跟静闻了,那么真正到了耳根不起作用的时候。
现在你是耳根起作用,你把那闻性变成耳根了,通过耳根来闻。现在耳根不闻动,不闻静了。耳根不起作用了,耳根是一个废物了。那么耳根就脱离了动静这个牵制,闻性完全独立了,闻性不依耳根了。
闻性是如来藏性,不依任何的,但是我们最初产生这个身体以后,就给自己制造了个耳朵。把四大自己这个妄想组成个我。这个“我”的力量很大,就弄成个耳根。弄成个耳朵,里面有个根,这个根就把如来藏性吸收进来,叫耳根的闻性。所以这个耳根就专门听。
眼睛也是,眼睛想看见,就弄了个眼根吸收了如来藏性,变成了眼根的见性。这就说把如来藏性分开了。这个你要清楚。
本来如来藏性是一个东西。你非常自私,所以自私从一开始就生的,把如来藏性分了。分到耳朵上让听,分到眼睛上让看,分到鼻子上让闻,分到舌头上让尝,分到身体上让感触,分到意识上来分别。总之,把耳根闻性分了,就分成我们现在这个样子。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年03月31日
文字整理 | 耀俐居士
校 对 | 耀荣居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102