菩提心、般若见、闻自性、三摩地

 

各位，我们龙年第一个观音七，今天起香。

在现在这个混乱的年代，大家一定要知道观音菩萨跟大家密切的关系。他老人家千处祈求千处应这是真的，因为他老人家具备无作妙力。

一、观音菩萨的无作妙力不可思议

什么是无作妙力呢？不用思想，不用语言，不用动作，就能够加持你。只要你心诚，无限的敬仰，观音菩萨他老人家就能够以心应心，所以叫千处祈求千处应，也叫作心心相印。

一月映千江，这是无作妙力，一个月亮可以在千江万江里面显现它月的光明。一心合万心，这就是观音菩萨他老人家的无作妙力，只要你心向着观音菩萨，观音菩萨都非常清楚。

这里有一个关键的问题，你是什么心观音菩萨就加持到你什么心。所以他老人家的神通随缘应化。这就是不同人，不同的心理，不同的要求，他老人家就按照你的那个心进行同等同量的加持。所以应以什么身得度，就现什么身说法。这是真的，这就叫无作妙力。

他老人家的无作妙力，不受时间的限制，你什么时候这样想，你什么时候这样念，他老人家什么时候加持你。这种加持不受空间的限制，无论你在哪里，整个宇宙间都是他加持的范围。整个三千大千世界的有情众生，都是他老人家加持的对象。所以他老人家的神通妙力不可思议。

不可思议到什么程度？念他老人家的“南无大悲观世音菩萨”这个名号，就等于念了宇宙间六十二亿恒河沙菩萨的名号，功德等量。你看他老人家加持这个力度有多大呢！念“南无大悲观世音菩萨”等于念了多少菩萨的名号呢？像六十二亿恒河沙那么多菩萨的名号，这功德是等量的。你看他老人家功德有多大呢？这是真实的。佛无戏言，这是真实语，不是虚妄语。

二、发心有多大加持就有多大

在现在这样一个灾难的年代，我们一定要以无限崇拜的心来恭敬大慈大悲的观世音菩萨，给我们消一切的灾，免一切的难。让我们离苦得乐，得到真正的福报。我们明白这个道理以后，你那个心就要注意了。这里的关键是你发什么心，他加持你什么。明白吗？你那个心有多大他加持到你多大。所以观音菩萨加持的程度，是在你不在观音菩萨。你的心量有多大，观音菩萨就加持你多大。你是红心就加你红，你是绿心就加你绿。是不这个道理呢？

他老人家千处祈求千处应啊，他不分对象的，没有任何分别心。我跟你好多给你点，跟他不好少给他一点，这就不是观音菩萨，就是人间凡人的最低层次了。是不是？

三、拜忏究竟怎么做

明白这个道理以后你就注意了，现在要拜七天忏你究竟要怎么做，这是关键。如果你不明白这个道理，就是一般的磕磕头，忏悔忏悔，跟上念，跟上唱。你的菩提心并没有真正的发出来，是不是？我就是磕头，我就是唱念，一点没有你心里的作用。你的菩提心，是靠你心的力量来发出来的。

你比如说“我爱你！”这是靠心的力量发出来的吧？“我恨你！”是不是靠心的力量发出来的？我爱的你不可开交！这是爱的程度，还是心的力量发出的吧？我恨的你咯噔噔的，还是心的力量发出的。所以你心的力量决定你发菩提心。你一般的，是没有发出菩提心的，是不是？

我们七天要想得到更大的加持，你要注意几点，使我们七天真正能够得到更大更大的收获，这就是说得到观音菩萨他老人家最大的加持。这就靠你这么做。

1、发无上道心——菩提心

第一点，你要发菩提心。我要成佛！我要度众生！这是不最大的心？这就是佛心吧？所以你现在来拜忏，第一个你要发无上的道心——菩提心。那么你发了无上的道心，观音菩萨就加持你这个无上的道心。是不这样？

所以你要发无上的道心。你无上的道心发了，观音菩萨就加持你成佛。是这样吧？你不发这个无上的道心，你心里一边唱一边想着老头子，那观音菩萨就加持你跟老头子见面。一边磕头一边想到孙子了，今天孙子要回来，领着媳妇要回来，我赶紧回去给他做饭，那么观音菩萨加持你快点滚蛋，回去吧。就是这个道理。所以，第一你发无上的道心——菩提心：我要成佛，我要度众生。

有了这个心的前提，你所有的东西都归到这个上面来了，因为这个心是最大的心。这个心是根子，一切法的根子。所以你发了菩提心，往生西方极乐世界这个心，也会归到这里了吧？这个心比菩提心小吧？是不是？你说这一生要得到安好，一切好，这个心也归到这个上面。大心管小心呐！小心管不了大心吧。所以用菩提心，这个无上大道心来统率一切，你一切都会顺利。

发了菩提心，修一切善法都能成佛。那么不发这个菩提心，你修一切法，包括你念佛；包括你现在拜忏；包括你做一切功德都是魔业。魔业！你知道吗？我们平时就是在不发菩提心的情况下进行的，胡思乱想，甚至贪名贪利。那么这个所做的功德，不是成佛这个最大的功德，而是最多修点人间的福报，所以不成功，这个很实在的。

我们发了菩提心，你的一言一行，一举一动，你就进入了无上大道的这个领域了。因为观音菩萨就加持你到这个状态。这是第一点，你一定要发无上的大道心——菩提心：我要成佛，我要度众生。真正发自内心去发，这个要多多地练习的。

2、用空性智慧——般若见

第二，你要用空性的智慧来拜忏，万法皆空，因果不空。你现在要用空性的智慧来拜忏。以空性的智慧拜忏，就跟无上的道心合一了。无上的大道心是空性，最高的佛果是空性，佛道就是空性，佛法就是空性，四圣的圣果就是空性。所以你要以空性来念观音菩萨、拜观音菩萨、来忏悔、来发愿、来回向。

空性，这个里面讲的很清楚，“能礼所礼性空寂”，我是能礼，性空寂，我是空的，你不要把你看成是实的，我是空的，我是空性，这个肉身子是假的。所以观音菩萨也好，一会儿唱念的那么多菩萨也好，都是空性，他的法身是空性。

我们现在拜也好，念也好，都是拜每一位佛菩萨空性的法身，你看不见吧？但是你拜的时候，你的空性拜他的空性，就叫能礼所礼，所礼就是佛菩萨，都是空性。空性跟空性是不一个东西？是吧？一等于一。

“感应道交难思议”，你念也好唱也好，都以空性来拜空性，马上就感应。就跟观音菩萨感应了，就跟所有的佛菩萨感应了。这个感应马上就来了，很难思议的，不是你思想，一有思想就不对了。所以是难思议。

“我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足皈命礼。”

“我此道场如帝珠”，好像一个大宝珠一样，这是空性，释迦如来、阿弥陀如来、观音、文殊，全部在这空性的宝珠里面显现了。

“释迦如来影现中，我身影现释迦前”，你以空性拜释迦牟尼佛的空性，但是拜的时候呢，念南无本师释迦牟尼佛，你的空性跟释迦牟尼佛的空性合一了，你又念的所拜的南无本师释迦牟尼佛，这个南无本师释迦牟尼佛，又是一个具体的形象，那么自然就在空性中出现了。所以念每尊佛以空性拜空性，在念他的法名的时候，那么所有的佛菩萨就在空中显现了。那么显现，就加持你，是不是？

“头面接足皈命礼。”我一礼把所有的佛都顶礼了。明白这个道理吧？就像你那个镜子，空的吧？打开一看，有影像。我这里拿上个镜子，把大家都照见了，是不是？都照见了吧？空性，但是空性里面可以显现相，影像。

这你要以空性来拜、来唱、来念，就像镜子一样跟整个这个空间接触了，空间的这个影像，就映到这个镜子里边了，是不是？这是第二个要点，你要以空性来唱、来拜、来念，那么就感应了。这就叫般若见，成佛就是靠这个来的，明白吗？

3、守耳根闻性——闻自性

第三点，你要想达到这两点，你必须守住一个东西，守住耳根的闻性。耳根的闻性，这我们听经的人知道，讲了这么长时间了，你在拜、唱、念的过程中，你要守住耳根闻性。

耳根闻性就是空性。耳根闻性是空性吧？你守着这个耳根闻性，不管唱也好、念也好、磕头也好、忏悔也好，守住耳根闻性，不要离开耳根闻性。用般若的空性，就是体现在你守住耳根闻性这个空性上来。明白吗？这很具体。你就要守住耳根闻性，守住耳根闻性就是和空性合一。

比如，你只要守住耳根闻性，那么你所有的无始以来的罪业，在这个空性中很快就消除了。因为你无始以来的罪业是虚假的，它没有自己的独立性，它是在空性中显现的。那么你守住耳根闻性，那忏悔的时候，那个虚假的东西在空性中马上就消除了。就像那个镜子一样，我不照你了，那个相就不存在了吧。

如果你永远照着它，就永远存在。这就是我们成一天，做善业做恶业想着，就在镜子里面出现了。现在呢我们知道它是空的，我不照你了，是空性。那么过去存在于镜子里面那个影像就没了吧？所以这叫“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”我现在进入空性，那个罪就没了。你不进入空性，你现在想：财色名食睡，杀盗淫妄这是真的，那它永远存在。这个道理很深，所以我们讲《楞严经》反复讲这些道理，现在要用。

你用空性守住耳根闻性来唱、来念，消业最快，消除你无始以来的罪业，而且功德智慧增长最快。因为你这个时候以菩提心来拜忏，那么观音菩萨就加持你菩提心的功德，你是不是福慧增长的最快。你空性来拜忏，那么无始以来的罪业，它本身是虚妄的，你的妄心造的业，所以以空性来拜、来忏悔，消业最快。

因此，我们这个观音的大悲忏，大家都要用上这些东西，真正让我们的修行进入正道。不是我们现在一般人的磕磕头，念一念，唱一唱，这种无心的状态，或者是一种有心的追求名利的状态，是不是这样呢？磕个头，供上两个苹果，观音菩萨加持我哇，让我活万岁万万岁。观音菩萨，你加持我吧，让我那个老头子能成为工程师、总理。这都是有相的修，我们要进入无相的状态。

所以我们大家要理解真正的佛法是什么，运用到生活中，这是第三个要点，你守住耳根闻性来念、来唱、来忏悔、来回向。

4、入楞严大定——三摩地

第四个要点，三摩地，我们这一切，菩提心也好，修空性和般若，能礼所礼性空寂也好，守住耳根闻性也好，最后得落实到定力。因为定力才能使我们真正得到好处。你的定力多大观音菩萨加持你多大。

如果你没有定力，比如现在，听我讲的你很高兴。“哎呀～真是好！”一会儿呢我骂了你一句，“你太混蛋，你连这个都听不懂。”不行了吧？马上不行了吧？把前面讲的都一笔勾销了吧？嗔恨心出来了，“你这个师父，你才是混蛋，你骂我混蛋，你比我这个混蛋更混蛋！”

所以我们最终要落实到定力上面就是三摩地——楞严大定。真正落实到楞严大定，就是观音菩萨不动位而加持整个宇宙的状态。难道观音菩萨像凡人一样，看我们拜大悲忏呢，观音菩萨跑来了，说我去参加大悲忏，去帮助他们。一会儿另外一个道场也在那儿念《普门品》呢，观音菩萨又赶紧去，去那儿参加去！不是这样吧？观音菩萨是不动道场而加持全宇宙。我们要的是这个定力，明白吗？

我们要把这些东西真正运用到拜忏中，把《楞严经》讲的教义，运用到这个上面来，那么就好办了。

这是我今天的开示，主要是讲我们如何运用观音菩萨教导我们这四点：

第一、菩提心；第二、般若见；第三、闻自性；第四、三摩地。

把这四条抓住，我们一切都成功，这四点抓住我们修哪个法门都成功，这是全部的佛法。我再说一遍：发菩提心，用般若见，返闻自性，成就三摩地。所有的法门，所有的经典，三世诸佛的全部佛法，都可以汇集到这四点上来。我们真要能够运用，我们一切问题都解决了。

好，大家吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

大悲七第一天开示

2024年3月18日

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