5.闻所闻尽 层层递进
一、闻所闻尽破根结
我们闻是耳根闻,是耳根的闻性闻。现在闻所没了,闻也不闻了,这个耳根没用了。这个耳根是专门起闻的作用,这个闻性是寄托在这个耳根里面的,耳根是闻性的一个房子。明白吗?闻性是住在这个耳根里面的。
这个耳根是专门去闻那些东西的,现在闻的这个对象,动相、静相都没了,没有闻的对象了,它不起作用了,那么这个耳根的根破掉了,这就是根结,这个耳根的根结就破掉了。
这就说这个耳根闻性,原来受根的限制,就是来听动和静。现在耳根不起作用了,把这个根结解掉了。那么这个闻性是不是整个解放出来了?
这个闻性原来受耳根的牵制,只能听。耳根根结一解,那么整个变成所有的功能它都可以实现。它不只是听,它还可以看,它还可以想。这很简单,它原来受这个耳根的约束,管着它:你就能闻啊,你不能干别的。现在把这个耳根,管它的这个房子、监狱去掉了,闻性释放了。那么现在把根结去掉了,把这个根的约束去掉了。
这个耳根闻性的约束是耳朵,眼根见性的约束是眼睛,鼻根、舌根、意根、身根,都是约束。把我们的如来藏性分成六个功能,耳朵,耳根分成听;眼睛,眼根分成看;鼻子,鼻根分成嗅;舌根分成尝;身根,你的作用就是来感受舒服不舒服,冷不冷,热不热;意根,就是让你想、分析,各是各的。
现在把根结去掉了,那么闻性就变成一个东西了。所以,一根破了,六根全破。你看这个耳根闻性,从原来光闻的功能,现在是不是扩大了?所以真正能够体会到,佛教一点一点让你进入如来藏性清净的那个状态下。如来藏性里面没有给你分耳根,没有给你分眼根,是你自己妄想,把如来藏性分成六个功能。
现在把根破掉了,那么六个功能不是单独的了,而是整个恢复成一个功能了。一就是六,六就是一,所以也能听,也能嗅,也能尝,也能感受。明白吗?这就是佛教,让我们逐渐进入全方位的状态。由狭隘的、低俗的,虽然有如来藏性,但是已经把它限制了、约束了、局部了、个体了,现在把它全部解放出来。明白吗?
所以现在,闻所闻尽,就把第三个结根结破掉了。动结破了——静结,静结破了——现在是根结,把根结也破了。把根结破了,这个能领会吗?把根结破了,耳朵闻性不受耳根的限制,眼睛见性不受眼根的限制,整个六个功能变成全面的一个功能了。全面的一,具备所有的功能了。
二、解根结破受蕴
这样的话,耳根是跟外面的声音发生关系的,刚才讲了,动跟静是外面的声音,现在耳根没有动跟静的声音了,就是个耳根了。现在把耳根根结也破了,耳根也不存在了。
耳根跟声音发生关系,产生受,受蕴。哎呀,真好听呢!那个靡靡之音,你看人家那个谁,唱得多好呢。这是受蕴吧?你看,那个唱歌的人来到呼市,前些时候来的谁谁,简直是满满的,饭馆都吃不上饭,排队。这就是受蕴,耳根听动尘、静尘的受蕴。
那么现在动尘、静尘都没了,现在连耳根也没了,受蕴还存在吗?不存在了吧?把受蕴也解除了。这五蕴里面的前面色蕴解了,现在只要根结一除,把受蕴也解除了。
你说我们现在,成天为这个高兴不高兴,好坏、美丑,善恶,多难受呢,这都是受蕴。你喜欢好听的吧?希望夸你吧?不希望骂你吧?喜欢吃好的吧?不喜欢吃不好的吧?喜欢穿的那个最时髦的,女的穿的那个超短裤,露的肚脐眼儿,抹着红指甲盖、红嘴唇,这都是受蕴吧?那么这个时候,你的根结解掉了,就没有享受的这个东西了。
这个根是享受的。耳根就享受那个声音;眼根就享受那个漂亮、不漂亮;鼻子就享受那个好闻、不好闻;舌根就享受那个好吃、不好吃;身根就享受那个穿的舒服不舒服,等等;意根就享受那个怎么对我好呀,怎么不好呀。现在根没了,你这个受还有吗?没了。把受蕴也解掉了,这就破了受蕴。
五蕴里面的色蕴、受蕴破了。把受蕴破了以后,你说我们多舒服呢!我就不是看见你爱的不行,看见他恨得不行。没这一套了,把爱恨情仇没了;把贪嗔痴没了;把杀盗淫妄没了。这都是受蕴吧?都是为了享受吧?杀盗淫妄,是不是为了享受?受蕴没了。
受蕴是造业的根本。我们追求的一切都是受蕴。吃好的、穿好的、弄个小三、弄个别墅、弄个劳斯莱斯,是不是受蕴?如来藏性有受蕴吗?如来藏性爱得你不行?如来藏性恨得你不行?现在把受蕴解掉了,就是把对世间法这种虚妄的感受,全部没了。清净不清净?
三、证无我
受蕴也没了,想蕴也没了,你不想了,是不是?你没的想了。你想是想受蕴,舒服不舒服啊?现在受蕴没了,你还想个啥?没对象了。根也没了,根接触的尘也没了,你的想也没用了。没想的了,没对象了。所以,色蕴也破了,受蕴也破了,想蕴也破了。
你成一天累,是不是就因为想呢?你成天造业,是不是因为想呢?想蕴也破了。色、受、想,这三个东西是“我”。这团肉是我,这是色。感受是我,我舒服不舒服啊?好坏、长短,感受还是我。想还是我,我就想要达到目的。不管好也好,不好也好,都是通过想来达到目的的,所以,成一天不停地想。所以,色蕴、受蕴、想蕴,就代表我。
现在色蕴没了,这个色壳子虚假的,真正意识到它不是我。受蕴也没了,想蕴也没了,那么我还有吗?我也不存在了。这个时候就把我相、我执破掉了。你看这都是一步一步地破,通过破五蕴、通过解结,进入如来藏性清净本体。你看这又进了一步,把我破掉了。
现在我们时时刻刻地想着我,这个我就是六道轮回,这个我就是生灭,这个我就是妄想,这个我就是苦恼。现在把我破掉了。如来藏性有我吗?那个如来藏性上面,说这是王二麻子;如来藏性上面,那是二福女,有吗?没有。所以现在我们把我去掉,就回到如来藏性这个上面来。
分段生死就是我生死。哎呀,我很健康;哎呀,得了癌症了,快死了。哎呀,活了多少年、活了多少岁,我。我就是分段生死,分段生死就是我。
现在没有我了,没有我了,还有分段生死吗?没了。所以,解开动结,解开静结,解开根结,破了色蕴,破了受蕴,破了想蕴,就证到了无我。证到了无我就断了分段生死。
你看这就是佛教,这每一步多清楚,多神奇,多伟大!一步一步地让我们走到真正的解脱,一步一步地真正让我们达到最高的无上道。
你停留在哪一步,你都是小打小闹。你比方把动结和静结解了,色蕴破了,那么你下面不继续努力,受蕴怎么办?想蕴怎么办?还不是牵制着你,让你麻烦,让你痛苦。如果受蕴、想蕴破了,那么分段生死破了,那么你就是断了分段生死,你离成佛还远着呢,继续努力!
四、尽闻不住
所以这个时候,尽闻不住,觉所觉空。那么闻所闻尽,破了根结。破了根结,是到了尽闻的程度,没有可闻的了,所以叫尽闻。没有可闻的了吧?动结也没了,静结也没了,动尘也没了,静尘也没了,没有可闻的了。你现在就不能住在这个没有可闻的状态下,这就是一步一步地往前走。
下面又出现问题了,根结解掉了。如果你尽闻住了,你就停留在解到根结这一步。现在尽闻不住,那么下面出现了一个觉,又出现另一个境界了,叫做觉。什么觉呢?就是法,你的感觉,是非、好坏、长短,是不是法呢?
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年3月16日
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