6.三摩地是我们修行的根本
一、首楞严大定
楞严大定是自性的定。我们自己就具备全宇宙这个能量、全宇宙这个磁场。进入这个全宇宙的磁场,就是首楞严大定。这个三摩地是指的首楞严大定。这个首楞严大定必须是在菩提心的前提下得到的。因为菩提心就是首楞严大定,菩提心就是如来藏性,菩提心就是妙明真心。所以闻了、思了、修了如来藏性和妙明真心,那么就自然进入我本来具备的自性的大定——三摩地。是不这样呢?
二、正确区分正法与邪法
这里跟现在世法上的这一套要区别开来。我们现在网上很乱,各种各样的宣传,比佛教的声音大多了,比正法的声势强多了。你每天看吧,如何打通任督二脉,打通任督二脉是怎么个好法,70多岁了、80多岁了,都打通了,如何如何的,都是这一套。
三摩地是无相的,那么现在世法上这一套是有相的。三摩地是不生灭的,现在世法上这一套是生灭的。是不是生灭的呢?守住这,守住那,打通大的、小的周天。是不是生灭的呢?是不在身体上做文章呢?所以这些地方我们要分的很清楚。
这个三摩地是我们修行的根本。发菩提心、证菩提果,就是要通过三摩地来实现的。这很简单,观音菩萨下面一步步地破五蕴。首先是破的色蕴,这个色壳子,首先要破这个色壳子。动静二相,了然不生,就是破这个色身。佛教的“定”,是通过破五蕴来实现的,不是强化五蕴实现的。
那么现在我们在网上可以看到的,极力宣传的,他是在强化这个身体。是不是?是不强化这个身体呢?什么大周天,什么小周天,什么任脉,什么督脉,什么中脉。是不强化这个身体呢?
而我们佛教这个三摩地,是在破色身。破了色蕴就破了一个劫浊,一个灾难,这个世界浑浊的难就过了。佛教根本要解决的是证菩提果这个大问题,不是让你现在在相上面、在生灭上面做文章。你在相上面做文章,你纵然是像非想非非天,大家看了,八万劫的寿命,你得到了,你还是没了脱生死。你八万劫完了以后,你还是要六道轮回,你该到地狱到地狱,该做畜生做畜生,该做魔鬼做魔鬼。是不是?
佛教就不是这样,佛教破了色蕴就破了分段生死,破了色蕴就破了我相、我执。因为我相就是这个色壳子,就是这块肉。我执,还是这个色壳子产生的受想行识。所以,破了这个色蕴,受想行识也不存在了。受想行识是在这个肉上面附着的,眼睛是在这个肉上面长的吧,耳朵、鼻子、嘴还是肉上面长着吧。那么破了色壳子呢?所以把我相破了,把我执也破了,所以把生死就了了。
佛教就解决这个问题。这就叫菩提心,这就叫菩提果。明白吗?所以在末法时期,我们大家一定要把佛教的正法,菩提心,跟世法上的那个生灭心分开;把佛教的这个正法,和世法上那个邪法分开;把佛教这个净心,和世法上那个污染心分开。
你看,把色蕴破了,那么你的心是不是净了?你就靠这个色壳子胡思乱想吧。那么现在是修净心,去污染心。污染心就是追求相的那个心,比如,追求这个身体怎么的个大周天、小周天,那是不是污染的心呢?我年轻的时候也尝试过,而且不是一年两年,我尝试了多年,根本走不通。这是个伪命题,把许多人引到终身追求生灭上面,而且要出问题。
我们这个入三摩地是破五蕴。比如我们讲的的三观,空观,就是破五蕴。我们观这个色身是空寂的,这是空观。观这个色身是空,观这个色身是不动。如来藏性是空、是寂,这个色壳子是假的,以此来破色蕴,以此来达到三摩地。
而现在的另一套呢,比如刚才说的,我年轻的时候也尝过。它是在这个色壳子上面来做文章,用气来做文章。修这个气,用这个气打通。那个气那么听你的话呢?所以我们佛教修的是空寂、无相。而这一套修的是有相,是修的气。你修这个气出不出问题?你想一想你出不出问题?你给这个气规定一个道,就像那个汽车,你不要出轨啊!你得从这个地方绕到这儿,再返回来,就这样绕。你说把这个气管理的那么好?那个气那么听你的话?出不出问题?
我是实践过的,我有权利讲这个话。而且我在这个路上不止是走了一年两年,我走了好多年。我真正感受到这不是正法。不出问题就好了,这就够不错了,它要出问题的。很简单,这个气到哪里出不去,你哪里就出问题。癌症就是那个气出不去,那个气集中在肝上,就长大疙瘩,吹起来那个大疙瘩。在胃上那个气出不来,胃就出问题。总之那个气停留在哪里,哪里就是问题。
这个道理很简单。你就平时那个气不顺了,出岔气了,还疼的不行。最简单的,今天气不顺,眼皮子跳,说是有灾难啦,那是有道理的。肉跳,眼皮子跳,就是气出不去造成的。中医很明白这个道理,中医是疏通气血,他的根本理论是疏通气血。你搞的这一套,是在用这个气,你有本事把这个全身的气用的团团转,当然可以。
但是那个气不听你的话,哪有那么老实呢?你闹不好,那个气就拐弯了,那个气就不听你的话了,就在哪个地方停下来了。你要是再想清理它,你要把它驱逐出去,难上难!这我都试验过的,那是很痛苦的。除非你有了佛教的这一套,以耳根圆通法门,强化我的菩提心,这个能量非常强大来改变。除此以外,你就是吃任何药也解决不了。所以,末法时期,这类事情很多。
三、三摩地是自性的大定
我就是讲这个三摩地。佛教的三摩地,这个是自性的大定。就是开发了我们的如来藏性,如来藏性就是定。你现在不定,是因为你的业障把如来藏性掩盖了。所以你成一天烦恼、痛苦、胡思乱想、胡作非为。那么你闻思修,以耳根圆通法门,开发了你的如来藏性。如来藏性统治了你,不是业障统治了你。我们现在是业障统治,随业受报。通过闻思修,通过耳根圆通法门,用如来藏性、妙明真心统治了你,就产生了那个自性的大定,这就叫三摩地。明白吗?
所以,三摩地能够让你一路涅槃门,直奔菩提果。这就是耳根圆通法门的殊胜,就能够跨越。刚才我们讲了,十法界各是各的心,你要从人法界这个心跨越到佛那个无上的道心。你没有力量能跨越出去吗?这个力量来自于哪里呢?来自于菩提心的这个无上的动力,来自于你开发如来藏性和妙明真心这个强大的能量,而产生的三摩地。明白吗?
所以现在网络发达,有许多人要受骗上当的,走不出去。我这里特别在这方面,从实际上强调一下,让大家能够真正在菩提心这个路上往前走。菩提心,今天讲的是重点。闻思修,闻耳根圆通法门,思耳根圆通法门,修耳根圆通法门,真正证我们自性的如来大定、楞严大定——三摩地。这是整个的提纲。我反复讲,每次应该有不同的,因为我发现现实生活中的问题,以这个问题来讲这些,我们大家好在正法的道路上往前走。
好,我们今天就到这里,阿弥陀佛!
上明下仰法师宣讲
2024年2月25日
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