5.欲证佛果 先修人格
(三)证果者。
证。智断究竟。
果。妙觉道圆。
(七卷至八卷)
——《楞严经浅释提纲》第115页
一、证圣果之道
道,就是解脱之道,就是光明之道。我们刚才讲了,信解如来藏,用一心三观这个道,就是圣道,能够得到圣果,能够得到大涅槃,能够进入“不生不灭,不垢不净,不增不减”这个清净的世界。
所以我们学来学去,一个是明白道就是解脱、证圣果,而且走这个解脱道,最后达到证圣果这个道,证涅槃的这个道。这我们现在应该能体会这些。
二、佛果之圆融,人类之狂妄
圆,妙明真心,圆的。为什么圆呢?整个宇宙都是妙明真心。现在科学研究宇宙有多大?这是很麻烦的事情。你能够知道宇宙有多大吗?佛教讲不可思议,不可说、不可说、不可说。你来研究宇宙有多大呢?妙明真心是全宇宙的,所以是圆的。不是我们现在的那个小心眼,一点儿一点儿的,思量哪一件事情就那么一点儿,抠掐住了。
用现代科学来讲,我们现在能够看到的,大家说眼见为实。眼见为实,我没看见,我不信。你说佛教好,有六道轮回,有因果,我没看到,我不信。你们信,那是迷信,我没看到。这是不是大家普遍的?生活中叫做眼见为实,眼见,我看到才信。
现代科学都证明了,说宇宙间我们人这个视觉、听觉,眼、耳、鼻、舌、身、意,这个见、闻、觉、知,只能见到宇宙的百分之四。百分之四呐!我们所谓的眼见为实,我们现在见到的这些东西,只占宇宙的百分之四。百分之九十六都是暗物质,你看不见。你想一想我们多可怜!
大家都觉得自己了不起。我要研究宇宙,研究宇宙有多大,研究太阳是个什么样子,月亮是个什么样子,还要到那去侵夺人家,占人家的地方。你说你只有百分之四的这点儿见解跟能力,你还狂妄地要知道宇宙有多大,可怜不可怜啊?这就是人类。
所以,我们知道,用现代科学来讲,我们看到的、感觉到的只是百分之四,百分之九十六都是暗物质,你看不到。这你就知道,佛、护法神灵、真正高级的东西,你看不见,它都客观存在,都是在百分之九十六的暗物质里头。你看不见就不信了?所以,百分之九十六是暗物质,是真的。
我们现在体会这个圆。你人类就这点儿智慧,就这点儿能力,只占百分之四的这点儿状态,就想了解宇宙,这不简直是天方夜谭吗?而佛教证到佛果是全宇宙的,它真是能够把宇宙的全貌讲得一清二楚。你看看《华严经》,《华严经》就是真正讲宇宙全貌的。所以,只有佛这样宇宙的最高级生命,才能够知道宇宙的真相。
三、发菩提愿,从当下做起
现在大家是佛门弟子,我们就要奔这个方向,就要像佛一样证到“如来藏性”,证到这个“妙”,证到这个“觉”,证到这个“道”,证到这个“圆”。所以我们现在这个小心眼儿,可怜不可怜呢?跟我们所要想走的这个道,想达到的佛的妙、圆、觉,这个距离多大呢?
但是,我们只要发心就能有这个结果。佛门说“有愿必偿”,所以要发大愿,要发菩提心。我们发菩提心、发愿,就是要达到佛的这个水平。因为我们现在这个肉体虽然渺小,像一个微细菌,但是我们这个微细菌里边那个如来藏跟佛是一样的。
这很简单,海里的一滴水,是不是跟全宇宙的水一样呢?把太平洋的水拿来一化验,里边有什么成分,有多少细菌,再把太平洋的水全部化验,是不是一个东西呢?是不是一样样的呢?
这就说,佛揭示的这个道理,我们虽然渺小,这块臭肉像细菌一样那么小,但是我们里面可是伟大,我们的如来藏性跟佛一样多,所以我们成佛。只要我们发菩提心,只要我们用一心三观,就可以证到一切智、道种智、一切种智,就可以消除见思烦恼,消除尘沙烦恼,消除无明烦恼。所以,我们学佛真正要落实到这个上面来。
【(七卷至八卷)】
整个《楞严经》从七卷到八卷都是讲证道的,我们大家都可以认真去体会的。这里我们大家讲来讲去,要落实到自己的实际上面来。见道也好,修道也好,证道也好,在当下。离开了当下,全部是空的。
所以我们每个人就要从当下做起,这是很实在的。上珠穆朗玛峰得一步一步地走,你迈开步子一步一步地上,总有一天会爬上去。如果你不迈开这个步,就守在这块肉,还往下退,那永远到不了目的地。
四、要成佛先成人
太虚大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”
那我们究竟怎么做呢?太虚大师告诉我们一个道理,他老人家说,“仰止唯佛陀”,我们看到佛那么伟大,佛又给我们讲改造命运的方法,多么好!
“完成在人格”,想达到佛的那个标准,现在就做一个好人,从人格上去做。所以想成佛就要在人格上面完善自己,这是不是当下?如果你现在人格都稀里糊涂,你还想成佛呢?
太虚大师告诉我们,你要想成佛,要想改变命运就是当下。当下完善你的人格,提高你的人格。这就是见道也好,修道也好,成道也好,在当下。离开当下,那全部是空的。末法时期就在于离开当下。
他老人家说“人成即佛成”,你人格建树起来了,也就成佛了。这是很密切的。“是名真现实”,这就是真正的实际的佛法。
从佛来讲,看到我们大家高兴。这么多年都能够坚持听经,从闻思修上下功夫,佛菩萨高兴。我们做了以后,不就更高兴了吗?听来听去成天发脾气、起烦恼。佛说:“还嫩着呢,还嫩着呢!”所以我们逐渐要成长起来,要完善自己的人格。
五、完善自身人格
怎么完善自己的人格呢?我们大家要清楚,你要具体地做,叫做“严于利己,宽以待人。”你好好地去要求自己,你不要去要求别人。不要去要求别人!你要好好地去做,叫严于律己。一切都是我造成的。好,我好;坏,我坏。不要把好变成自己的,不要把坏变成别人的。
严于律己,严格的要求自己。我干什么都要依照佛讲的改造命运的方法去做,提升我的人格。不要眼睛瞅着“他”,眼睛瞅着自己向里边看。止观,把眼睛收回来,看着自己,不要眼睛看着别人,所以叫严于律己。让我自己哪一个地方都是一个高尚人格的体现,不是那么卑微,不是那么低级,不是那么俗气,不是那么傲慢。
宽以待人。人,千相万相,你要真正宽容的对待他,不要以你的那个标准要求他。严于律己是用严格的标准要求自己,你不要用你制定的那个标准要求别人。家庭关系是这样,道友之间的关系也是这样,到哪里的关系都是这样,宽以待人。如果你不宽以待人,你天天是耿耿于怀。“他、她,他就是这样对待我的”,是不是这样?耿耿于怀。
要宽以待人。他就是他,你就是你,你代替不了他,他也代替不了你,这就是人间的关系。你能代替他吗?他能代替你吗?你不要耿耿于怀。所以要允许他那个状态存在。我们这是娑婆世界,五浊恶世。你想改变五浊恶世吗?能改变吗?改变不了,你就要宽以待人。
他是五浊恶世的产物,你也是五浊恶世的产物,你改变你自己嘛,你非得改变人家那个五浊恶世的产物呢?你有那个本事吗?释迦牟尼佛都没有这个本事。释迦牟尼佛说,因果不能改,我做不到。你能做到?你非得改人家呀?
所以要宽以待人。不管对谁都是宽容的,对自己不管任何事情都是严的,这就是人格提升的一个措施。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年01月14日
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