5.修道
(一)见道者。
见,圆解顿开,犹盲人获眼,道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫,今忽端见,名为见道。
(二)修道者。
修。即净除现业。
道。即无漏三学。
(四卷至七卷)
——《楞严经浅释提纲》第114页
一、除现业戒淫杀盗妄
《楞严经》里面,把四大清净明诲的四根本戒,把淫业排到第一位,那么在《梵网经》里面是把杀业排到第一位的。为什么《楞严经》把淫业排到第一位呢?淫、杀、盗、妄。因为淫业是生死的根本,生命的根本,所以断淫就是断生死。《楞严经》根本是让你了脱生死的,所以把淫业排到前边。你要想了脱生死,那么你就断淫。
不断淫,你就是修行到了一定的程度,有一定的禅定,有一定的智慧,你结果也是进入魔道里头了。这就是现在,进入魔道了。一旦进入魔道不复再生,就是永远在三恶道。不复再生,就不能生到人间、天界,更不要说成道。这是《楞严经》讲的淫戒。
不断杀,你纵然有禅定,禅定现前,也有智慧,你最终落入了神鬼道。还是永远在六道里、三恶道里轮回。
不断偷盗戒,你就是禅定现前有了智慧修行,但是你最终落入邪道。你看现在这个社会邪道有多少?邪道占据了统治地位,以邪道跟魔道代替了佛教。好多人信这个邪、信这个魔,比信佛信得厉害,他以为这就是佛教。大家看社会上是不是这么一回事儿?所以这就是末法。
不断妄语这个戒,永远得不到无生法忍。因为妄语,说假话。当然这个妄语指的是大妄语。什么妄语呢?没成道认为成道了,没证果说自己证果了,说自己是须陀洹、阿那含、阿罗汉,说自己是再来的,我是再来的,社会上假装的很多。
所以,我们修道根本是在四大明诲的清净戒律上下功夫。以我们寺院为例,出家人出了问题,是不是财色这两个字?一个出家人跟上女的跑了,一个出家人跟上钱跑了,是不是就这个问题?这还是出家人,在家人那就更不用说。我们把佛法要非常实际地来理解才行,就在眼前。
所以,四大清净明诲是我们修道的根本。不盗,爱物质、爱金钱,那都是一种盗。我看网上讲的,说现在大富翁多数是盗窃国家资产而成的。你看这个盗多厉害!这就是现在这个社会。这是人家说的,不是我说的。
盗。小偷小摸的盗还不算数,那点微不足道的。现在指的是大盗,盗窃国家资产,盗窃人民资产,盗窃大家的血汗钱,在道上面冒名,盗窃道,盗窃真道,它是这个盗。
所以杀盗淫妄,四大清净明诲是修道的根本。抓住这四大清净明诲,戒律就抓住了。不是在小的上面下功夫,而是在根本问题上下功夫。所以修道就是除“现业”,现业就是杀盗淫妄。
二、戒定慧三无漏学
道。即无漏三学。那么道是什么?修是修现业,清除垃圾,清除乌云。道是什么呢?戒定慧三无漏学。我们修来修去修的是戒,修的是定,修的是慧。戒定慧叫三无漏学。什么叫无漏呢?成佛作祖,离开六道轮回就叫无漏。六道轮回是有漏,出离六道轮回就是无漏。
六道轮回里,你再有钱富不过三代,大概现在连一代都保存不住。官也是、名也是,都是暂时的。所以钱也好,再多是有漏;名也好,再多是有漏;权也好,再多是有漏,一会儿就没了;房子更不用说,有漏。所以对这个世界描写,整个就是一个无常的有漏的世界。
“人无千日好,花无百日红”这就这个世界的有漏。我就看我那个屋子里面的花,他们供养的,没有超过三个月的。长得那么好看,一个月、两个月朽了。这整个自然界,花无百日红。人无千日好,三年,现在有几个三年好的?所以这个世界,再好都是有漏的,因为它是生灭的世界。
我们现在求的是无漏,无漏是永恒。什么是永恒呢?了断分段生死。我们现在是分段生死。一段一段的生,一段一段的死,所以是有漏。到了把分段生死破掉了,这就是无漏。比如到了阿罗汉把分段生死破掉了,到了七地以上的菩萨把变易生死也破掉了。什么是变易生死呢?就是无始以来这个习惯在你身上起的作用,就是变易。
分段生死是我见,变易生死是法见。你脑子里面老是有那个自己的一套。二愣子一套,二福女还有一套,那就是法见。这个法见很厉害,比这个我见还要厉害。所以分段生死在前边,只要你把我相破掉了就了分段生死。也就是空观,空观就是破我相,就能够了脱分段生死。
变易生死是无始以来你储存的,你法相的那一套,就是你的见分那一套。现在各有一套见分,使用假观来破。假的,你再有本事,再有能力,再有一套,那都是假的。用假观来破变易生死,所以假观比空观难修。
无漏就是了二死,分段生死,变易生死。我执没了,法执也没了,这叫破二执,这就是无漏。我们的目标是这个。
三、摄心为戒
那么是用什么来得到了二生死,破二执的呢?或者再加上断烦恼,断见思烦恼、断尘沙烦恼,断无明烦恼,所有我们的烦恼整个断掉了,就是无漏。断不掉就是有漏,就是我们现在,成天烦恼得不行,要上吊、要自杀,往精神病院跑,这就是这个见思惑造成的。
那么这个东西是从哪儿解决呢?从修戒、修定、修慧,这个三无漏的因就能得到三无漏的果。
戒在相上那么多,比如我们刚才讲的,杀盗淫妄这四个根本戒,或者出家人的二百五十条戒,比丘尼五百戒,或者在家人受了菩萨戒的六重戒、二十八轻戒等等。这是相,相上去清净。不杀是不是相?不盗是不是相?不淫是不是相?
这个真正的无漏是指的心。戒是清净心,清净心是无漏。比如你现在持的那么多戒,最后归到清净心。戒到什么程度呢?一尘不染,这就是戒。摄心是戒。心出去就染了,现在把心收回来,一尘不染这就是戒,叫清净。修的是清净,叫清净戒。所以无论多少条戒,也是在相上的戒,相上的戒要回到性上的戒,清净心。
清净心才是无漏。不是说你现在不吃肉了,但是心里头还香得不行。这很简单的事情,不吃肉了是相上你不吃了,但是你心里是香得不行,见了流哈喇子,你说你这个戒做到了没有?你表面上做到不吃肉了、不杀了,但是心里头的清净没做到。所以戒是清净,归到心上来,叫心戒。这里的无漏是指的心的无漏,不只是表面上要做到,而是心上要做到。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年01月07日
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