5.学佛成道的过程
六、判正宗
经者,合理行为正宗。
正宗为五分。
一、见道;二、修道;三、证果;四、结经;五、助道。
自古判经,大科分三。
一、序;二、正宗;三、流通。
——《楞严经浅释提纲》第112页
一、证果和结经
【一、见道;二、修道;三、证果;四、结经;五、助道。】
西方极乐世界,诸上善人,俱会一处,每天大家在一块,同吃、同住、同想、同修行、同成佛,多好呢。哪有现在的尔虞我诈,哪有现在的勾心斗角。所以修道要落实下来,真正在这一生中要了脱生死,那就是离开这个苦难的娑婆世界,到西方极乐世界去。到那儿就好办了,一步一步地修,最终成佛,倒驾慈航,来度众生。
现在你想度也不行哪,老婆听你的吗?儿女听你的吗?一说人家就翻你一眼、扭头就走。不说还好,一说就翻白眼了。“你个愣货,谁信你那一套呢?”你没有那个力量,你没有那个影响力,你度不了人家。所以老老实实地从见道到修道,发愿菩提心在这一生中证道,到西方极乐世界去。这就是最简单的果证。
不难的,真的不难的。以我们寺院为例,每年不管这个品位的高低,送到西方极乐世界的人,现在真要统计一下,大概应该是几百人了。不难的。只要建立了真正的正信,就是正宗的信,只要真正进入正行,刹那之间就往生。这我们都是试验过的。他有这个殊胜的因缘,有善知识给他助念,有师父给他开示,那么就这一刹那,就到了西方极乐世界。
“随众生心,应所知量。”你只要在临终具备这个正信,那么你想到西方极乐世界,阿弥陀佛就接你到西方极乐世界。念了要落实下来。“如来藏性,清净本然,周遍法界。”大家都有。“随众生心,应所知量。”你那个心要到西方极乐世界,随你的心,你就可以到西方极乐世界。
这不是迷信吧?随你的心就到了。你没这个心就到不了,你还留恋,留恋你那个儿子,留恋你那个老头子,留恋你那个小三,什么别墅,什么劳斯莱斯,等等,你当然去不了。
这些我们都要很清楚。学了正宗的理,要有正宗地行,必然有正宗的果。这毫无疑问,这是因果。所以我们大家要珍惜这种至高无上的殊胜因缘,这一生中必然有殊胜的果。这就是证果。
四、结经。每一部经后面都有一个总结。总结是什么呢?“皆大欢喜,依教奉行。”这就是结经。大家把正宗的理明白了,也明白正宗的行,对于证果也充满信心,或者修到一定的程度了,再听了经,闻了法,那么最后皆大欢喜,依教奉行。这就结经。
我们作为佛门弟子,在家也好、出家也好,都要荷担如来家业。所以要弘法,要利生,这就是皆大欢喜,依教奉行。你看所有的经都是这个吧?哪个经后面不是这句话呢?这是释迦牟尼佛对我们的要求。
你白吃我的饭了?你白穿我的衣服了?你打着佛教的旗号,吃着佛教的饭,穿着佛教的衣,享受着佛教的待遇,人家尊重你,你干啥呢?所以要真正地依教奉行,真正地荷担如来家业。释迦牟尼佛高兴不高兴?高兴,我的好弟子。否则,你是个混蛋,我白培养你了。这就是结经。
二、以戒助道
五、助道。除了明白这个正宗的理以外,助道的方面很多,比如持戒。戒是无上菩提本,你光明白了正宗的理,也有好好修的这个行。但是你不遵守戒,杀、盗、在家的邪淫、妄语,四重戒,那么轻戒就不用说了。你不持戒,你那个正宗的理让犯戒给你打垮了。
助道你必须持戒。你虽然有修行,不持戒让戒给你破坏了。你杀,你还念佛呢?你盗,你还打坐呢?你乱搞对象,邪淫、淫,你还在那装孙子呢?这很简单的道理。所以助道的因缘根本是持戒。不只是持四重戒,还有五辛,不吃葱、蒜、韭菜等等这些荤辛。你吃了这些荤辛,护法不护你。你只要破了戒,护法就不护你。
你就看周围,凡是破戒的人,以我们寺院为例,在家也好,出家也好,都最后到入魔道。出家人到入魔道了没有?修了个厉害,最后到了魔道了,让魔鬼抓走了,让魔女俘虏了,灰溜溜地走了。在家的也是,最后走上邪道,出卖了佛法,叫贩卖如来。
所以助道是以戒律为根本。所以我们要持戒念佛、持戒打坐、持戒做一切功德、持戒来持咒,戒律清净就叫梵行。梵,梵就是清净。如果戒律不清净,修哪个法门也不成功,因为你的行不清净。清净的心、清净的行,才能够产生清净的果。所以在助道上面我们要下功夫,这是生活中最容易犯的、最容易破坏我们的东西。
看见财,动心了;看见色,秘密地动心了;淫,更不用说了,老是勾着你那个心。淫心还能成道呢?杀心还能成道呢?盗心还能成道吗?妄心、妄语还能成道吗?“皆由妄想执著,而不能证得!”
佛教就是这么真实,就是这么具体,哪个地方都不要含糊,因为它是因果关系。宇宙的十法界都是因果关系,三恶道,杀盗淫妄,贪嗔痴,三恶道;六道轮回,同样是贪嗔痴,财色名食睡,六道轮回。四圣。四圣的因,持戒清净,无我。人无我、法无我,那么真正是持戒,真正是清净。无我了,清净不清净?法无我,清净不清净?所以根本的清净是人法二空。
人法二者不空的话,你清净不了。你老是想着你,能清净吗?你想着你是对的,“我是真理的化身”,每天跟你老头子干仗,能清净吗?所以真正的佛法就是这么具体,我们真正进入梵行,思想上的梵行,语言上的梵行,行动上的梵行,这就是戒律。
三、信真理 修正行 证佛果
在明白正宗的理的前提下,修正宗地行,还必须有戒律保证,还必须有菩提心作为真正了脱的因。所以我们根本是在菩提心的基础上,在戒律的清净心地保证下,诸佛加持、龙天护佑,我们在理上信真理,行上行正行,那么证果就毫无疑问。修哪个法门都是这样。
哪个法门都是方法,所以你学哪个法门都可以。正像你吃饭,有白面,吃面条也行吧?吃馒头也行吧?烙饼也行吧?糊糊也行吧?疙瘩汤也行吧?这都是方法。有面,这是见道。做,搅糊糊、弄疙瘩汤这是行,最后吃起还挺香。一切都是佛法。
所以你用哪个法门都能成功。只要你明白了这些根本的东西,正宗的理、正宗的行,你必然得到正宗的果,哪个方法都行。
这是整个正宗分的五个方面,都是跟我们密切联系的,不是光明白这个名词而已。每一个部分都是我们真正修行,见道、修道、证果的东西。
四、如何判经
【自古判经,大科分三。】
这就是区分我们佛教的经典跟外道经典,叫做判经。这个经是不是佛教的经典呢?现在社会上各种各样的典籍很多,那么是佛教的吗?
佛教的经典是了脱生死的。凡不是了脱生死的经典,就不是佛教的经典。我们现在很清楚吧?释迦牟尼佛、十方诸佛菩萨,救我们是让我们离开这个娑婆世界的苦,得到永恒的乐。让我们离苦得乐的。
外道的经典不是这样。外道的经典哪个是让你离苦得乐的呢?你看看,要你有神通,看个风水、相个面、算个卦,甚至吓唬,你有血光之灾,如何如何……是不是这一套呢?
所以我们明白了佛教的正宗,就是让我们离苦得乐,就是让我们了脱生死,就是让我们返妄归真,就是让我们成祖成圣。所以佛教根本是救我们的,让我们从无始以来生死这个大坑里面跳出来,成就我们永恒的无量寿、无量光,叫做一劳永逸。这就是佛教。
所以佛教的伟大它就在这里。不是小打小闹,不是让你整个容、挣点钱、搞点发明。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年12月3日
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