4.依正宗的理 修正宗的行
六、判正宗
经者,合理行为正宗。
正宗为五分。
一、见道;二、修道;三、证果;四、结经;五、助道。
自古判经,大科分三。
一、序;二、正宗;三、流通。
——《楞严经浅释提纲》第112页
一、依理而行
打坐,明心见性,见性成佛,这是不是依理而行呢?都是为了达到离苦得乐这个途径和结果,是不是这样?
持咒也是这样的,以咒为手段,三密相应,说当下就是佛。相应了,当然是佛了,就是怕你相应不了。是不还是依理而行呐?
如果你不懂得佛教正宗的理,你怎么行呢?你比方你现在根本不知道“如来藏性,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量”这个根本的东西,你怎么修行?修来修去,你不是乱来吗?胡来吗?歪门邪道吗?甚至背道而驰吗?
所以在正宗的这个理的前提下,去行正宗的行,才能够得到正宗的果。是不是这样?你不管修哪个法门,都是这个东西,离不开正宗的这个理,离不开正宗的这个行,才能够得到正宗的这个果,这就是因果。
所以你修哪个法门都可以。不是说这个好,那个不好,而是在于你明不明正宗的理,你能不能依正宗的理去修自己正宗的行,最终成就自己正宗的果。是不是这样呢?所以《金刚经》说,法无高下,你看这有高下吗?没有哪个法是高的,哪个法是低的,不是像现在分别这个好、那个不好,对吗?
所以真正明白了正宗的理、正宗的行、正宗的果,就知道“是法平等,无有高下。”那我们在这个情况下,我们就是清净心,清净心修哪个法门不成功呢?
你一分析,你一辨别,这个经好,那个经不好;这个佛好,那个佛不好;那个法好,这个法不好。你修哪个法门能成功呢?你不但成功不了,你是犯的诬陷三宝的罪,永远堕地狱。是不是这样?
所以我们明白这些以后,特别在末法时期这个苦难日益加重的年代里,我们才能够真正清醒。否则,我们永远永远地在六道里轮回,无有出头之日。
佛教说:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更待何时度此身?”
人身难得今已得,大家都已得到人身了。佛法难闻今已闻,大家是最幸运的,不但闻到了佛法,而且闻到了以《楞严经》为代表的,最高的无上甚深微妙法。是不是这样?
此身不向今生度,你要是今生不度自己。更待何时度此身?离开了现在这个殊胜的因缘,今生如要得不到离开六道轮回的这个果,离开六道那才叫真正的度自己呐,那你什么时候能够再有这个机会,来依正宗的理、行正宗的行、得正宗的果呐?也可以说,在末法时期就可能永远失掉这个机会。
所以我们大家有这个殊胜的佛缘、法缘,这个正宗的缘,我们发愿今生一定要了脱生死,一定要往生西方极乐世界。这才是不辜负释迦牟尼佛对我们的教导,十方诸佛对我们的期盼,以观音、地藏为代表他们的苦心和救度。
二、理上见道的重要性
【正宗为五分。一、见道。二、修道。三、证果。四、结经。五、助道。】
正宗为五分。正宗是很实在的。第一是见道,道,就是正宗的理。你明白正宗这个理了,起码是理上见道。你比方我们现在,明白正宗这个理了,“如来藏性,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现”这个理。明白了我们“无始以来,生死相续,皆因不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转”明白这个了。明白了没有?不明白?愣货!
明白了,这叫理上见道。这是很幸运的,你起码要明白这个以后,这叫理上见道。至于实际上见道,那就在理的情况下行,才能见道,就是证道了。
你现在在理上见了道,你就超越了你的人生。如果你现在连理上都没有见道,那你这一生中,完蛋了,照旧轮回,下一生中连这个人身也保不住,你不信试试看。
所以见道,只要我们明白了释迦牟尼佛正宗的这个真理:一切众生皆有如来智慧德相,皆由妄想执著而不能证得。若离妄想,一切智,道种智,一切种智,即得现前。都现前了,这讲得多明确。这就叫见道。
我们大家现在听了这么长时间经,应该说在理上都已经见道了。这样的话,我们这一生中就有解脱的希望。是不是有这个信心呢?如果不知道理上见道,你这一生中没有任何希望。所以第一步要理上见道。就是我们现在,大家明白了,特别是听了《楞严经》,更明白了。
下面我们要再更进一步,讲完提纲,从头到尾再讲,你在见道这个上面就更明确了,是不是?所以大家首先要强化自己见道的这个概念,你多多的读《楞严经》,多多的念,那么再加上来听《楞严经》,你这个见道的程度就一天一天在提高。
就像搞对象一样,你看准他了,你和他搞对象的这个目的越来越强烈,哪一天非把他捞到手不可,是不是这样?学佛就是这个道理,你真的见了道了,你确实相信它,坚定不移,那么你就往前走,那么是不是就可以达到证道的目的呢?跟搞对象一样,所以佛法就是世间法。如果你现在不清楚,对他怀疑,那你这个对象能搞成吗?结了婚也是个离婚,过两天就蹬蛋了,是不是?
三、对耳根法门起决定信
所以“见道”两个字非常重要。我们必须在自己的思想上,就非常明确释迦牟尼佛这个正宗的概念,而且要不断强化这个正宗的概念,对它坚信不疑。比如,守住耳根法门,我就坚信不移,我通过安住耳根法门就能够证道。是不是这样?
你就可以比较嘛,假如你现在坚定地天天安住耳根法门。不管你念佛也好,打坐也好,念咒也好,做功德也好,吃饭也好,睡觉也好,都安住耳根闻性,你看看你半年以后是什么样子。你就会有明显的感受,你可以试呐,这就是佛法。佛法是很现实的,很真实的,在你身上要真正有所领悟和感受。是不是?所以这里面理明白了,行很重要。
二、修道。见道是理,那么修道,第二步就是行。你光见道了不去修,那你还是没用呐。现在明白了,我们大家都具备如来藏性,安住耳根法门,耳根法门就是如来藏性。耳根的性、根性就是如来藏性。若安住耳根的闻性,我就能够证到了如来藏性。这就是修道,就是看你干不干。
修道,修道的程度,是你证道的时间、速度和结果。所以我大胆的告诉你,你只要安住耳根闻性半年,坚信不疑,你看你半年以后是什么样子?你试试呐,这是释迦牟尼佛告诉你的,不是我告诉你的,是吧?这是观音菩萨告诉你的,文殊菩萨告诉你的,十方诸佛告诉你的。文殊菩萨说我也是这样做的,我也是安住耳根闻性来修的呐,十方诸佛说我们也是这样呐,你怎么不这样做呢?
这就是根性问题。我们有这个殊胜的因缘,我们现在有听《楞严经》这个根性,你可是要珍惜呐,你可是要下工夫呐。是不是这样?所以我就大胆的告诉你,你只要坚定不移的安住耳根闻性进行修行,你看你半年以后你是什么样子。
这是修道,是实实在在的修。真的要进入了舍妄归真的修,这就叫舍妄归真。真正要下决心离苦得乐的修。这就叫修道。
如果在弃妄归真上面不懂,也不去做,那你离苦得乐就谈不上了。佛教是非常真实的,佛教真是立竿见影。你真要安住耳根闻性,我刚才说了,你看你半年以后你是什么样子。这就叫立竿见影。
所以真正见道是理,修道是行,理跟行是并行的。见道离不开修道,修道离不开见道。见道跟修道是并行的、相辅相成的、齐头并进的。
三、证果。那么这样的话,你就能够证果,起码在这一生中能够离开娑婆世界,往生极乐世界。这是最小的果。对于我们来讲,无始以来的这个错误的人生、生生世世六道轮回不息的这个人生,不就改变了吗?
我们要下决心在这一生中彻底改变我们的人生,那就是离开六道轮回,那就是即生往生西方极乐世界。到了西方极乐世界就好办了,观音菩萨天天给你讲经,大势至菩萨也给你讲,阿弥陀佛也给讲,诸上善人俱会一处,都是好人,都是善人,没有人欺负你。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年12月03日
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