4. 妙有虚幻 随缘而住
真空了义,非一非三。
妙有了义,而三而一。
中道了义,离即离非,是即非即。
言语道断,心行处灭,故曰,了义之说。
此即圆明之义。
——《楞严经浅释提纲》第112页
一、随心应量产生的虚幻世界
眼花了,出现了五彩缤纷的各种状态,是不是叫妙有呢?多妙呐,五彩,各种颜色,各种状态,妙有。所以妙有了义,它是虚妄的、如梦幻泡影的,因缘和合成为一种临时的假相。那么这个妙有,不是说我们和我们的世界是妙有、是假的,宇宙的十法界,十法界,包括佛法界也是虚假的。明白吗?
真实的东西就是如来藏性,随众生心,应所知量。佛的那个世界是佛的心应所知量而产生的,我们这个世界,是应我们这个虚妄心而产生了这个妄境。都是妄境,佛的那个世界是佛的心产生的妄境,我们这个世界也是我们的心产生的妄境,这叫妙有。
我们认识到这个根本问题,你才能够真正认识这个世界的虚幻,不值得去追求。随缘而住,在这个假相中去证我们的根本的如来藏性。是不是这样的?现在迷了,我们生生世世迷了,迷到认假为真,就把这个东西当成真的。
当成真的,随众生心,应所知量。那么,如来藏性就应你的量,产生这个虚幻的世界。你越追求得多,那么产生这个世界越真实,地狱、饿鬼、畜生,都是随你的心应你的量而产生的。明白吗?明白这个以后,我们才好处理我们生活中的一切问题。
你和你的所,刚才我讲怎样修行去我、去我所。都是应你的心而产生的。是不是这样?你周围所有的人,包括现在所有的人,跟你好的也好,应所知量产生的;你认为跟你不好的人,还是应所知量产生的。是不是这个道理?这叫我所。
好也是应你的量产生的,不好还是应你的量产生的。你明白道理以后,你还排斥他吗?“看你那个混蛋,你就跟我作对,我就不想跟你在一起。”你能排开吗?你排不开。因为这些都是你的因缘产生的,好也是这样,坏也这样,你今生哪怕躲开了,你下一生中还躲不开。明白吗?缘呐,千里因缘一线牵,好因缘也是一线牵牵来的。不好的你讨厌的那个因缘还是一线牵。是不是这个道理?这是实在的吧?
所以,佛门有个词,依此定出来,叫做“随缘而住”。高兴嘛,你就高兴地住在一起,不高兴你就不高兴地在一起。这是不是叫随缘呐?因为高兴也是你的心感应来的,随众生心应所知量,不好的还是随众生心应所知量。是不是?
二、而三而一 回归一心
明白道理以后,那你就随缘而住。你不可以去排斥他、打击他,也不可以去拉拢他、攀缘他。是不是这个道理?你这个时候是不是在转烦恼为菩提了?转生死为涅槃呐?是不是这样?可惜我们大家是这样做的吗?不是这样。
明白这个以后,我们每个人各自守自己的本分,安住当下,守住耳根闻性。该干啥干啥,生活得多舒服呐,是不是过一种清净的、无为的修行生活呢?所以妙有是了义,它是虚妄的、幻有的东西。
而三而一。刚才讲了,空这个概念也是幻有,妙有这个概念还是幻有,中道这个概念还是幻有。这里面有一个根本东西大家要区别,凡是对立的,都是生灭法。如来藏性,清净本然,周遍法界是绝对的,没有对立。所以相对就是这个世界,离开了这个相对,那么进入绝对。绝对就是真的了义,就是了义大法。
有跟空、跟中道,这都是对立的。有空就有有,有有就有空,有空有就有中道,这是不是对立的、相对的东西呢?相对的东西就是这个世界。
所以这里告诉我们,在妙有的这个真了义来讲,它还是要回归到真如本性的真心上面。所以空也好这个概念,假也好这个概念,中道也好这个概念,而三而一,它是真正要回归到一心上面的,妙有真心上面来的。是不是这样的?
这就告诉你,你不要站在妙有上面,那就是这个世界。站在妙有这个假相上面,你生生世世离不开这个假的世界,你就是在六道里轮回。那么现在,你连六道轮回的三善道你也保不住,你就在三恶道。是不是这样?
这是妙有了义的思想。就是不让你站在这个虚妄的妙有上面来,让你从这个妙有的虚假上面脱出来。
三、从妙有的虚假脱出来
你什么时候脱出来就叫解脱。我们现在解脱不了吧!每天照镜子,“看我今天化妆得怎么样啊?”完了还问,“你看我今天漂亮吗?”买了件衣服,“我这衣服好看吗?”增加工资啦,“来撮一顿儿。”得个孙子高兴得不得了,大家来庆贺等等。那么这就说,我们大家不要被妙有这个假所囚禁。
佛门的词,我们在上一节,我已经讲过了,这个“住相”两个字非常重要。就说你不能够把假有这个相,住在你心里。我们大家每天心里就这个假有的相吧?吃得要好,喝得要好,穿得要好,身体要好,一切都好。官要大、钱要多。是不是这样?心里头就住着一个假有的相。
你都不想让它离开,它能离开吗?因为你住着这个假有的相,所以你就生生世世在这个假有的六道轮回里面生活,是不是这样?你现在都不想离开它,在强化它。当你什么时候不想让它住了,滚蛋!我心里头这个妙有的假相全部滚蛋,财色名食睡、杀盗淫妄、色声香味触法全部滚蛋,那么这个时候就成功了,是不是这样?
因为如来藏性、清净本然,上面什么也没有,一法不立。你现在心里头住着那么多相,都得心脏病了,血管都硬化了,血都流不动了,哪一天痴呆了。这是不都是心里头住相的结果呢?你还想解脱呢?
所以,妙有的意思,告诉你,它是如梦幻泡影虚假的东西。你要想真正回归到如来藏性、清净本然这个宇宙的本体上来,你就在你的心里不要住进去这个假相。是不是这样?这是不是让我们做的呢?
你说你心里头住进这个假相,你念佛有什么用?佛进不去,佛想在那个心里头住都进不去,挤不进去呐。佛的力量再大,也顶不住业力的力量大,这是佛经里边讲的。所以你心里头住着那么多相,佛想进去进不去。观音菩萨、文殊菩萨多想进去呐,进不去。所以你念那个佛有什么用啊?你打那个坐有什么用啊?你持那个咒有什么用啊?没用。所以这里我们讲,都要落实到实在的。
空心,心空了才行。佛门有一句话叫做“此是选佛场,心空及第归。”佛教整个是选佛场,都是来选佛的。在家也好,出家也好,佛教徒都想成佛。所以,佛教整个是个选佛场,像选状元一样。
“心空及第归”,这句话非常重要。心空了才能够录取你。心不空,没条件,不够资格。所以我们现在讲的,心里头你既不要住空,你也不要住假,你也不要去住中道。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年11月26日
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