2.佛教的真理落实在当下
真空了义。非一非三。
妙有了义。而三而一。
中道了义。离即离非。是即非即。
言语道断。心行处灭。故曰,了义之说。
此即圆明之义。
——《楞严经浅释提纲》第112页
一、 佛法就在起心动念上
按道理讲,像我们现在大家,吃的也好,穿的也好,住的也好,应该满足。人活着就是一个生存、生活、生命问题。现在是这样吗?超越了这个根本东西,不满足,永远不满足!这就是一个世界的竞争、斗争、矛盾,这就叫娑婆世界,这就叫颠倒。
所以我们冷静的想一想是不是这样?你说你何苦呢?像那些贪官污吏,像那些开发商,挣了那么多钱,现在是牢狱之灾,死后是地狱,因果不容。这就是众生的迷茫,贪得无厌。
我有时候从自己身上体会。《地藏经》说,娑婆世界的众生刚强难化,我们想一想是不是这样呢?娑婆世界的众生举心动念,无不是业,无不是罪。我们的一心一念,善得少,恶得多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。
这就是我们这个世界,就是来自于“我”跟“我所”。我,要强化我;我所,要扩大我。这就是佛教要解决的,所以修行要破我,我执、我相;破我所,法执、法相。这是我们每个人真正要想做一个佛门弟子,在家也好,出家也好,切实需要实行的。
以我为例,有时候一个小小的事情,就会触及到我犯戒了。比如我吃饭那个地方,我自己增加了一个小盘子。他们送去我就留下了,觉得适当的时候会用一用,挺好的。这个是我、我所,把这个小盘子变成我跟我所。结果送饭的居士说,师父,这是斋堂的盘子,我们要拿走。我犯戒了没有?我马上就觉察到我犯戒了。这是我、我所产生的结果,一个小盘子,动念了,贪心。
无我、无我所才能真正进入无为法。你看,一件很小的事情就能触发你在根本问题上出问题,何况大的问题。哪个现在世界上的动乱都是来自于我、我所。我,要强化我,我所,要扩大我。跟我一样,我虽然这个我跟我所这么一点,比起来差距太大,但是实质上是一样的。
这就是佛法,佛法就在你身边,佛法就在你的起心动念上面。所以我们学了以后,要真正运用到生活中,才能够真正改变我们的命运,成就我们至高无上的菩提道。
二、清净菩提就是转变妄想
佛门许多话是非常精辟的。比如,烦恼就是菩提,生死就是涅槃。这句话真正理解了以后,就在当下,当下实现转烦恼为菩提,当下实现转生死为涅槃。不是说死了以后,或者修到什么程度去做。
比如,烦恼来自于哪里?烦恼它来自于妄心,是不是?你不去想,你不就没烦恼了吗?哪个烦恼不是来自你胡思乱想?越想越难过,最后不想活了。这就是烦恼,大家天天在烦恼中。
但是烦恼就是菩提。你只要一转烦恼就变成菩提了,怎么转?转妄想。妄想没了,烦恼没了,当下就是菩提。所以转妄想就能够当下实现转烦恼为菩提。不是修到哪个程度,就是现在。你能不能转烦恼为菩提?那就转你的妄想。
比如说我刚才举了我的例子,我那就是妄想。人家要拿走,这是斋堂的,不高兴,烦恼了。这来自于这个妄想,我当时为什么要贪心呢,我没贪心不就没这个事了吗?所以把妄想一转,这个烦恼也就没了,马上就是清净心。菩提就是清净心,马上实现了。
这就是佛法,不是我们学了以后念一念,还跟别人讲,转烦恼为菩提,烦恼就是菩提,这有什么用?这很简单,你天天烦恼,你只要一转妄想,你烦恼就没了,菩提就实现了。天天转妄想,有了妄想就转,有了妄想就转,有了妄想就转,那么转来转去,妄想越来越少,菩提心越来越强大。是不是当下用?
三、了脱生死就是消除妄境
生死就是涅槃,这也是当下实现的。生死是一个环境。在这个环境里死了,下一生又一个环境,从这个环境生死到那个环境生死,不停地生死,这是我们大家面临的六道轮回。这个生死是环境造成的,到了西方极乐世界没有生死了,这不就是环境造成的,这里就有生死吧?
这个生死、这个环境是从哪里来?从你现在追求这个妄境来的,就是现在这个世界,杀盗淫妄、财色名食睡。说的具体一点,追小三,是不是妄境?追别墅,追劳斯莱斯、水晶鞋,追美貌、时装等等,是不是追求妄境?妄境是生死,不是死了以后叫生死。
现在你追求这个妄境生出来了,这个妄境不长久。你脑子里想当亿万富翁的妄境,越想越高兴,一会没了。就说你成了亿万富翁了,很快亿万富翁的状态就会垮掉,你是贪官被抓起来了,你儿女不孝挥霍了,纵然没有挥霍,你保存到死了,那么这个妄境还是不在了。所以了脱生死就是消除妄境,不去追求那些妄境。
我们现在好些人追求名,追求利,包括出家人也是这样,要身上贴好多标签。省的政协委员、寺院的方丈,跟一个女主播乱搞。大家都看到了吧?多丢人。是不是追求的妄境?最后面子也没了,出家身份也没了,修行出家的功德也没了。所以在这个世界上面,只要你追求妄境,妄境就是生死。因为妄境是无常的,无常就是生死。
明白这个以后,现在每追求一个妄境都是生死,死了以后,那就是大的妄境的改变,就是生死。死了以后,大的妄境的改变是由现在妄境的生死来造就。所以妄境的生死,是现在的追求每一个妄境的生死而构成的。你现在转了这个妄境不就就转了生死了吗?
现在我不追求“财色名食睡,地狱五条根”这个妄境,一转,没有地狱了。以此为例,转妄境就是转生死。转妄境是当下,不是死了以后。你现在所追求那个妄境,你一转了,你的生死就转了。把这个生死一转就是涅槃,就是常乐我净的涅槃。生死是无常的、苦,那么一转就是常乐我净。你现在把你追求那个妄境去掉了,你当下就进入清净的常乐我净了,这就是修行。
所以一切佛教的真理都要落实在当下。所以要想转烦恼为菩提,就转妄心;要想转生死为涅槃,就要转妄境。十方诸佛都是这样来做的。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年11月26日
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