1.无缘大慈 同体大悲
真空了义,非一非三。
妙有了义,而三而一。
中道了义,离即离非,是即非即。
言语道断,心行处灭,故曰,了义之说。
此即圆明之义。
——《楞严经浅释提纲》第112页
一、同体大悲
各位翻开提纲112页,我们接着上一次往下讲。
各位,佛教揭示了宇宙本源和生命本体,那就是“如来藏性,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现。”这个既告诉我们宇宙的本体,如来藏性,清净本然,周遍法界。这也是万物生命的本源,所以随众生心,应所知量,循业发现。
这句法语我们能够真正理解、体会,就能够知道宇宙和所有生命的关系。从而在宇宙这个本体前提下,能够构建自己的生命,同时呢,也能够与所有的生命和谐共存。
当今的世界,所以灾难重重,就是整个世界的众生,不知道宇宙的本体、生命的本源是一个。生命的本源就是如来藏性,如果理解了这一点,我们就体会佛教的一个词,叫“同体大悲”。宇宙所有的众生,都是同一个体,如来藏性,清净本然,周遍法界,这是众生的共体,所以叫做“同体大悲”。我们理解这一点以后,就能够真正知道,我们所有的众生,都是亲如一家的,不是像现在这样各自为政。
所以佛教“同体大悲”的思想,就建立在这样的宇宙观,如来藏性,清净本然,周遍法界。
二、无缘大慈
随众生心,应所知量,这是佛教的生命观,或者叫人生观。宇宙间万物,都是同体产生的。人,所有的生命;日月星辰,所有的三千大千世界。都是在“同体大悲”这个精神下产生的,有情生命,无情生命。有情生命,十法界;无情生命,器世界。
理解这个以后,我们大家都在“如来藏性,清净本然,周遍法界”,这个母体里产生的。这样佛教就揭示了另一个精神,叫做“无缘大慈”。什么叫“无缘大慈”呢,本来宇宙间所有的生命,有情生命、无情生命,是同一个母体产生的,不存在缘分的问题。就像我们兄弟姊妹一样,不存在缘分的问题,应该关爱,应该照顾,应该同情,应该和睦相处。
这就是佛教揭示的宇宙观和生命观。这样就构成了宇宙所有之间的和谐局面,人要与大自然和谐相处,人与人之间要和谐相处,人与所有的生命之间要和谐相处,更不用说自己与自己要和谐相处。你看佛教的精神多么伟大呢,如果都能够依据佛教揭示的这个真理,我们这个世界多么美好呢,我们这个世界多么和谐呢,但是现在不是这样吧?与这个真理背道而驰。
三、众生平等 和谐共生
“众生”二个字,就概括了佛教揭示的这个宇宙真理和生命真相。如果我们真能体会佛教这些词语的实质精神,我们就可以真正运用到生活中,产生非同寻常的效果。比如“众生”,大家经常说“众生”,“众生平等”,佛教普度众生。
“众生”两个字,第一个含义,我们大家都是众缘和合而产生的一种生命。你看我们每个人都是由四大组成的,宇宙间所有的生命都是由四大组成的,乃至器世间的自然界,还是由地、水、火、风组成的,这就说,宇宙间无论有情生命也好,无情生命也好,它们共同组成的因素,或者叫元素是相同的。地、水、火、风,或者再扩大到七大,四大到七大,空、见、识,这就叫“众生”的第一个含义。
我们明白了以后,你看,我们跟所有的众生是一样的,不只跟有情的生命是一样的,跟无情的生命也是一样的,这是平等的第一个意义,众缘和合而产生众生。
第二个意义,所有的众生,有情也好,无情也好,都是如来藏性的本体,就是佛性,“一切众生,皆有如来智慧德相,皆因妄想执著而不能证得。”我们大家佛性平等,这是“众生”的第二个含义。
“众生”第三个含义,谁也离不开谁。你能独立生存吗?假如你不想跟人打交道,到了深山老林里面,你也还得依靠自然界,吃的、喝的、穿的、用的,还是从自然界来的。
这就说,我们每个人的生命是同体,生存的环境大自然是同缘,我们的生活,都是离不开人的成就。你能离开人的成就吗?不给你发电,自来水不给你送水,不给你烧暖气。以此类推,我们谁也离不开谁,更不用说离不开大自然,阳光、水分、空气。
所以我们每一位众生,都是整个人的众缘和合,大自然的众缘和合而成就的,成就我们的生命,成就我们的生活,成就我们的生存。是不是?
如果我们明白这些,那么我们跟大自然如何相处,破坏它吗?像现在这样,掠夺它吗?如果你明白这些以后,你跟人怎么相处,你欺负他吗?你占有他吗?你奴役他吗?你剥削他吗?当今的世界,就是离开这些了,所有一片混乱,一片狼藉。
本来我们大家能够来到人间,都有一份福报,如果你没有自己的一份福报,你来不了这个人间。你的命运构成了你这一生中的生活、生存、生命的条件,都是你的自己因果决定的,天无绝人之路,总不会把你饿死,除非特殊情况,总不会把你冻死,大自然就这么慈悲。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年11月26日
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发 送 | 耀古居士
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