6.不住相是修行的根本
一念之心。当相了不可得时,正性历历明明。
当性历历明明时,正相了不可得。
即毕竟中。是中道了义之说。
——《楞严经浅释提纲》第111页
一、历历分明时时存在
【一念之心。当相了不可得时,正性历历明明。】
正性历历分明。这里面让我们真正体会性。当你喝醉的时候,那个性也存在,但是你让那个醉把性掩盖了,糊涂了。当你醒来的时候又想:哎呀,昨天喝醉了,历历分明,喝的时候什么样子都能想起来,划拳那个劲都能想的起来。
结果朋友叫你喝酒去,又喝去了。那个相又被这个相代替了,那个历历分明又没了,又被这个“666”(划拳)代替了。
所以我们知道这个相是假的。所有的相就像这个醉鬼的相一样是假的,是不可得的。但是我们就生活在这个假相中,就追求这个假相。乱搞男女关系更是这样,爱吃喝的人还是这样,爱穿戴的人还是这样,爱抹红嘴唇露肚脐眼的人还是这样。都是这些相了不可得。
但是那个性是了了分明的。就是糊涂了,不分明了,忘了,但是从根本上来讲,我们回忆小时候的事情,都可以历历分明。你小时候怎么掏麻雀、抓鸽子,收拾人家,吃人家的肉,抓蝴蝶、抓蜻蜓,了了分明吧!
相是无常的,那个相已经不存在了。但是了了分明这一点存在,任何人的了了分明都存在,这就是佛性。我们要的是了了分明,要你什么时候都了了分明。
了了分明就是戒。了了分明就是定。了了分明就是慧。了了分明就是戒定慧,就是三无漏学。我们要保持这个了了分明就成功了。
二、守住耳根闻性修不住相
【当性历历明明时,正相了不可得。】
当你真正守住如来藏性的了了分明的时候,那个相没了。换句话讲,当你真正守住耳根闻性的时候,所有的声音都不存在了。你可以试,你守住耳根闻性的时候,再好的声音也影响不了你了,再刺耳的声音也影响不了你了,再夸奖、赞美的声音也影响不了你了。
所以,当你守住历历分明这个性的时候,相不可得。早不存在了,早从你心里逃跑了。因为你不收留它了,它也不能住了。这就是我们真正要修行历练的过程。
念佛也是让你心里头不住相来念,你才一心不乱。打坐还是让你心里头不住相来打坐。持咒还是让你心里头不住相来持咒。做功德还是让你心里头不住相来做功德。是不这样呢?
不住相是修行的根本。所以,六祖总结说:“无念为宗,无相为体,无住为本。”就是这个意思。所以只要我们守住佛性,乘性而修,那么我们就逐渐离开了了不可得的相。离开了不可得的相,就是离开六道轮回,六道轮回就是相,相就是生灭,相就是生死。
当你不住相的时候,你就走向无相、无住、无念这个根本的修行道路,就能够接近如来藏性。我们这样加功进道,天天守着历历分明的如来藏性、耳根闻性。我们的功越来越深,力量越来越大。你念佛就能够走向一心不乱,你打坐就能够明心见性,你持咒就能够三密相应。用禅宗的话来讲,哪一天到了那个程度了,突然,开悟了。这都是由我们一步一步的乘性而修,加功进道,这个艰苦的过程而得到的,不是天上掉馅饼。
末法时期,所以是末法。悲哀就在于第一教理不通,第二投机用道,想通过最简单的办法,最短的时间来得到最大的好处,所以上外道的当,上魔鬼的当。这就是末法时期。不知道真正通过教、行、理、果,这个艰苦的过程去做。
三、了了分明一念不生
你明白这个以后,你天天安住闻性,乘性而修,保持我们历历分明这个真心。我们的烦恼是不是越来越少了,我们的罪业是不越来越少了?使我们时时刻刻事事处处,都在真正的戒定慧中修行。不是说你受了戒了如何如何,你真正进入了了分明,一念不生,这就是全部的戒,这就是全部的定,这就是全部的慧。是不这样呢?
你受了戒了,心里却装的那么多对象,比原来加倍了。我受了戒了,我比你好,比你高。你看这个相加了多少,是不是跟受戒背道而驰呢?念佛也同样的道理,以念佛自居,念了多少年了。打坐也是,以打坐自居,我打了多少坐了,我走开路多快,比你有劲。持咒也是,我持了多少咒了。
你现在应该明白,这些都是方法,都是表相,这些都是数量。而是要真正进入那个了了分明的状态。明白吗?什么时候都是了了分明。我打你个耳光你都了了分明,那才行。不要被耳光这个相带走了,装进去了,“我要报复你”。
所以真正让这个性,让这个觉了了分明。了了分明就是无相、无住、无念的状态。你想想,比如现在你想保持了了分明。你有念头了,完了;你想了一个相,有那个对象了,又完了;你住,想要,这是住。想把他排斥掉,不想要他,取舍,了了分明就被破坏了。佛法就是这样,明确而简单,这就是真理。
所以八万四千法门,修的就是了了分明,修的就是一个“觉”字,觉性、闻性、见性这个“性”。你明白这个以后你才好修行,千经万论,大家可以深入经藏,都是讲这个问题。八万四千法门都是修这个问题。离开了性,离开了觉,离开了了了分明就不是佛教,是外道,是魔道。明白吗?你看你离开了了了分明,人家骗你的时候,你就马上上当了。
【即毕竟中。是中道了义之说。】
中道,刚才说了,心中无相。不住空相,心中没有空相。不住假相,宇宙无非是一个空,一个假,空假二相都不住。心里完全是了了分明的毕竟空,这就是中道。人们一般不好理解中道,现在通过不住相理解,心里头没相就是中道。空相也没有,假相也没有,但是了了分明,毕竟空、第一义谛,说法很多,就是这个究竟坚固。
这些大家都要很清楚。我们讲的慢一点,让我们真正理解,真正接受,真正运用。好!就到这里。阿弥陀佛!
上明下仰法师宣讲
2023年11月19日
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