5.了了分明就是佛性
一念之心。念性历历分明,即毕竟假。
是妙有了义之说。
一念之心。当相了不可得时,正性历历明明。
当性历历明明时,正相了不可得。
即毕竟中。是中道了义之说。
——《楞严经浅释提纲》第110页
一、 了了分明就是佛性
【一念之心。念性历历分明,即毕竟假。】
所有相是假的,是毕竟空,但是了了分明。你就知道张三来啦,走了;你又知道你心里头李四来啦,又走了。想钱,钱来啦;隔一会儿,想名,名来啦;想利,利来啦;想恨,恨来啦;想怨,怨来啦;心里头想美的,美滋滋的;想不好的,心里头咯噔咯噔的……了了分明,是不是?
了了分明就是佛性。这里的根本,相是假的,不要你住相。心里头不要住相,但是你心里头了了分明。刚才我说了就有一个觉,这个觉就是了了分明。我们修的是这个东西。你不要让相把你抓住,不要让相把你控制,不要跟着它跑。
你什么时候都要进入了了分明的状态,不糊涂。天女来了,我也是了了分明,我不让它迷了。二福女儿来了,我也不能让它骗了我,还是了了分明。
我们大家处于糊涂的状态,一个相来啦,糊涂了;接着又来了一个相,又糊涂了,就在糊涂中度过。这个糊涂就是烦恼。一个相来啦,烦恼;一个相又来啦,又烦恼。想要的得不到,想不要的老是来干扰你、破坏你,梦中都来给你捣乱。
二、守住闻性修佛性
现在让你在这个相中不要糊涂,要了了分明,这就是我们守住耳根闻性。你守住耳根闻性就了了分明了。现在我讲,你听见没有?(众答:听见了)分明。我现在不讲了,你听见不讲了吗?听见了。听见讲,了了分明;听见不讲了,还是了了分明,这就是耳根的闻性的了了分明。
我们就守住这个了了分明。这个了了分明就是佛、就是菩萨、就是四圣、就是我要成为的这个对象。了了分明这四个字非常好理解,也非常重要。就是让我们让大家任何时候都处于了了分明中。最好的办法就是守住耳根闻性。守住耳根闻性就了了分明。
眼睛,看见你了,了了分明。一会儿他来了,我看见他了,了了分明。白天,了了分明,晚上黑了,还是了了分明,眼睛看的了了分明。好坏、是非、长短,都看的了了分明。这个了了分明就是眼睛的如来藏性。这就告诉你不要跟着你看见的那个东西走,你要守住这个眼睛的见性,了了分明,这就是如来藏性。这就是我们要回归的那个东西。
如果你跟着跑了,那你就是生生世世让你六道轮回的那个东西。明白吗?所以守住耳根闻性了了分明。听的了了分明,那么这就成佛。
你要不守住这个了了分明,一会儿人家骂你了,你骂我,我也骂你,跟着跑了,了了分明没有了吧?高兴也是,听着那个靡靡之音,我看那年轻人简直跳得乌烟瘴气,像疯了一样。了了分明没了吧?跟着那个动作,跟着那个场面,跟着那个气氛走了。这个大家都是,把了了分明没了。
了了分明就是佛性。了了分明就是如来藏性。耳根的闻性是,眼睛的见性也是,见、闻、觉、知、尝,都是这个了了分明。
三、真空妙有是一体的
一念之心,念性了了分明,这叫毕竟假。了了分明是真,但是你看到的那些东西是假的,一会儿就变了。住进心里头的那个相就更不用说,一会儿就代替了。就是现在看到的这个相也不停地在变。就以呼市来讲,街上的那些马路不停地在变,街上的那些楼房不停地在变。
所以假相,相是假的,是无常的,是生灭的,是变化的。包括你的相,他的相,全部都是假的。但是你见到的这个相,了了分明。我就看到这些假的,一清二楚,就是假的,就要这个了了分明。明白吗?
佛、圣人,心里头没有相。心是独立的,他就有一个了了分明。就有一个了了分明,这叫觉。所以我们修行,就是修了了分明。
【是妙有了义之说。】
是妙有了义之说。这是妙有。毕竟空是真空,毕竟假是妙有,这叫真空能生妙有。妙有就是真空生出来的,所以叫做“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”这就是空与假的关系。这就是“色即是空,空即是色。”不管怎么变,都是了了分明。你不受这个变左右,你不受这个变影响。你明白吗?
我们现在的末法时期,大家很难做到这一点,因为以假为真。以假为真,这都是假的,但是当成真的。那么这个相就在心里头住着,那你能了了分明吗?烦恼的不得了,痛苦的不得了,要自杀,要跳楼。所以现在附体的那么多,患抑郁症那么多。到精神病医院看看,精神病患者成倍地增长。
如果你真正做到不住相,心里头没有对象,你真要做到了了分明,你还有什么可烦恼的?假的,假的。那你什么时候都了了分明,什么时候都不会受到这个假、空的影响。活得多轻松,活得多自在。
所以是妙有了义之说。这就是“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”“如来藏性,清净本然,周遍法界”这是真空。“随众生心,应所知量,循业发现”这是妙有。这就是宇宙的整个状态。
“如来藏性,清净本然,周遍法界”不碍“随众生心,应所知量,循业发现”。“随众生心,应所知量,循业发现”不碍“如来藏性,清净本然”。它们是一体,就像大海跟波涛一样,一体;就像晴空万里跟乌云密布一样,还是一体。
四、凡夫在一念心了不可得中生活
【一念之心。当相了不可得时,正性历历明明。】
所以明白这些以后,我们就知道一念之心,当下了不可得时,正性历历分明。这句话大家现在要很清楚。
一念心,我们这个一念心不停地变。刚才说了,不停地在换对象,不停地在离婚,不停地在乱搞,作风太坏了。但是自己也很清楚,我在乱搞对象,我又换了。是不是?
所以一念之心,了不可得。想这个,这个心没了;想那个,又起来了,又没了;换了一个又来了一个心。张三心、李四心、王二麻子心,二福女儿心,反正不停地在换。这个心了不可得吧?但是我们无始以来就生活在这个了不可得的心里头。想财、想色、想名、想吃的要好、住的要好、睡的要好,所以进行杀、盗、淫、妄、喝酒,这个心不停地在变化。
喝酒的时候为例。喝的稀里糊涂,喝的上吐下泻,死了。死了一晚上,第二天又活了,再喝。这很典型的,以喝酒为例,这是不是一念心不可得?那个心早完蛋了,昨天喝得上吐下泻,稍微歇了一会儿又来了,再上吐下泻。是不是一念心不可得呢?
以此为例,凡夫就生活在这种喝了醉,醉了吐,再喝、再醉、再吐。一生中就在这种生灭、无常、一念心不可得的状态下生活。所以叫凡夫,所以叫娑婆世界,很可怜。所以一念之心,当下了不可得。正性历历明明。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年11月19日
文字整理 | 圣心居士
校 对 | 耀荣居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102