2.断五种见惑
楞严教旨大抵如是。
理,即圆融三谛。
行,即一心三观。
证,即圆空三惑,圆证三德。
全经妙旨:依理立行,依因证果。不离现前一念。此为究竟坚固。
——《楞严经浅释提纲》第107页
一、身见
我见里面包括身见,你把这个身体当成真的,所以才有我见,所以“我”就千方百计的为它服务,为它挣钱,为它搞小三,为它穿好的,为它房子多多的,钱多多的,一切要为“我”多多的占有,这就这个世界,那还不乱吗?为“我”而占有。那么这个世界还能太平吗?哪里有太平呢?兄弟之间争得不可开交,父子之间争得不可开交,可以动刀动枪,可以告上法庭,这不是这个世界吗?
扩大一点,集团之间的干仗,地区之间的干仗,世界之间的干仗,是不是等于都是身见造成的,把这个身子当成真的呢?是不是?大家要认可的。所有你有这个身见,你不可能进入自在,和平,和谐,这个“我”就失掉了人格,失掉了道德,失掉了情操。这个“我”越强烈,是不是把一切美好的东西都失掉了?这就这个世界,我不详细讲,大家一想就知道了,现在这么混乱,是因为身见造成的吧?
现在一心三观,第一观,空观,我这个身是假的,四大组成的,像自行车,零件配成的一个自行车;像劳斯莱斯,也是零件配成的;我这个身体是X劳斯,还是配合成的。是不是?
四大一分散,“我”不存在了。地,是这个色壳子,这个臭肉,一分散。水,百分之七十的水,缺水了,不行了。火,没温度了,快死了。风,气,不出气了,死了。“我”是个假的,是不假的呢?你要认可的。你要想修行,要想了脱生死,你要想离开六道轮回,你必须要破身见。不破身见你想上路,不可能。你处处想着我,你还想学佛哪?
这是我见里面最突出的是身见,我见就是因为身见而产生的,有“我”,才产生了那么多以“我”为核心的一切的错误见解。你看最近微信上播的恒大那个老板,那个身见、我见,表现的多强烈,他认为很聪明,骗取国家那么多亿,给国家、给股民带来损失。这是最典型的我见、边见,贪官污吏全部是这个问题。是不是?所以佛教,是真正揭露宇宙真理的一个宗教。你要通过一心三观,就进入破我见了,我见破的同时,就是破身见。
二、边见、邪见
身见以外的,就是现在社会上的歪门邪道。比如断见,不信因果,这还是“我”。常见,枪毙啦,老子二十年以后还是一条好汉,常见。
邪见,就更不用说了,邪魔外道,现在那邪魔外道很多,包括学易经的邪门外道都在内,打着易经的幌子,进行看风水、算卦、相面,这都是邪见。把好好的易经,是讲宇宙本体的,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,演示宇宙阴阳变化真理的一本书,现在他不是这样,产生各种歪门邪道的见解,利用传统文化的幌子愚弄大众。
许多人带害呐,他告诉你那个桌子摆的不对,那个桌子摆的你们家要大难临头的,是不这样呢?现在很多人都信这个。你看末法时期这个歪门邪道,这个邪见有多少呢?所以它叫末法,所以正气起不来,歪门邪道泛滥,许多人信,走上这个道路,自害害人。我们都要联系实际的。这就是边见(断见、常见)、邪见。
三、见取见、戒禁取见
包括我们佛门内部,晚上不能念《地藏经》,晚上念鬼就来了,这是不是?这佛门很普遍吧,吓得你不敢念,“师父呀,我听人们说《地藏经》不能晚上念,念了就鬼来了,我可不敢念。”是不是?我们学佛要真正联系实际,末法时期邪魔外道的这个邪见太多了。
所以大家不要以为光念念经就以为得利了,你得真正联系实际,改掉我见,改掉身见,改掉常见,改掉断见,改掉见取见。刚才这个晚上不能念《地藏经》这就是见取见,在见里面自己制造了一套见,这叫见取见。
还有戒禁取见,我们大家受了菩萨戒的,受了五戒的,三坛大戒的,在这个戒以外他又制造了一套戒,比如断食,比如不睡,比如光着脚,苦修行,甚至还有牛戒马戒一切戒,制造了很多戒。反过来他就责备佛门真正这个戒律不如他,他是高的,否定佛门。释迦牟尼佛在的时候,提婆达多就否定释迦牟尼佛的戒律,他制造了一套戒律,大家可以逐渐深入了解,那就叫戒禁取见。
表示自己是左派,就是现在这个极左,什么时候都是这样,他是极左分子,要超越佛教,这就是戒禁取见。
四、联系实际
所以不能把佛门这个文字死板化了,而要用到实践中,就是例子,释迦牟尼佛在的时候讲的例子,不一定包括了我们现在的例子。比如我们说的学易经,本来是好事,现在搞成那一套,经里头没有。比如说晚上不能念《地藏经》,念《地藏经》就鬼来了,这释迦牟尼佛都是没有讲过的,但是我们的现实就是这样的。
所以佛教的经论是一个纲领,用我们现在的话来讲,叫活学活用,你要随缘而解,随缘而用,这叫方便。
我们进入修行一心三观里面的空观,就破掉了这些,你不破掉这些你能修行吗?你脑子里面总是受着这些东西的影响,占据了你、控制了你、统治了你,你就跟着它走。
我再讲一点,有的念佛不准打坐,这是不邪见?佛经讲的“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”这都是属于进不了正见。我们现在讲的破这些我见、身见、边见、见取见、戒禁取见,这些都是歪的,要进入正见。所以学佛根本是建立正见,建不了正知正见,你学哪个法门也不能成功。
再比如,我讲的实际一点,我不谴责哪一个人,我是从佛教的角度上讲的。比如,有的念阿弥陀佛,要踏着步子走。这样念佛能一心不乱吗?这很简单,不能。什么原因,听了《楞严经》你应该知道,无论念佛也好,无论打坐也好,无论持咒也好,是内观,明白这一点了吗?念佛也要内观,都摄六根,净念相继,这是念佛法门的纲领,都摄六根,眼睛都不看,耳朵都不听,鼻子都不闻,身体都不感触,眼耳鼻舌身意,都不向外发生作用,都收回来念。是不是?
用耳根圆通法门来讲,你必须安住在耳根闻性上念佛,什么都要这样做,你踏着步子,你念佛还是踏步子呢,你是不是把思维转移到踏步子上了,是不向外了?这一点很重要。现在这是普遍的错误,向外了,向外你能成功吗?佛教是内学,佛教是内修,佛教是内观。一心三观是内观,是不是呢?你现在向外了,向外就是外道,现在很多人都是这个问题。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年10月1日
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