3.明辨真妄
理,即圆融三谛。
行,即一心三观。
证,即圆空三惑,圆证三德。
——《楞严经浅释提纲》第107页
一、体悟真心
好清净啊!但是这么一想,完蛋了,又进入妄心了。所以佛门用这个抚尺,它不是一种像世法上判刑的惊堂木一样,或者是当铺卖东西一样来敲的,佛门这个东西是真正传播真心的。(擎尺击案)什么也不想了。就是让你这个时候悟到真心。你悟到了吗?应该悟到了。就这一下,你那么清净,那么舒服,叫做清凉地。你像五台山说是清凉地,你看清凉不清凉呢?你来我们寺院,清凉不清凉呢?这就是真心。
一心不乱念佛就是这个心,这个心就叫一心不乱。明心见性的那个心,还是这个心。三密相应,跟身口意相应的就是这个心。明白这个以后才好办,好往下讲。不明白这个等于白讲。如果你明白了一心,你就进入了一心的境界。
一心就是无量寿,你绝对身心健康。大家不是都想身心健康吗?大家不是都想长寿吗?你看这个一心,它是不增不减,不生不灭,不垢不净,是不是无量寿呢?所以你进入真心马上业就消。(擎尺击案)这个时候没有业干扰你吧?很轻松。反过来,你过了这个劲儿,业又来了,哎呀,爱呀……
佛教就是这么实在!不是说我们光念一念,或者光从文字上。你看它实在不实在?(擎尺击案)要你进入这个境界。进入这个境界就成功,进入不了这个境界就白费。念佛也白费,打坐也白费,持咒也白费,你做啥功德都是白费。因为你都是在妄心里面、假的里面进行,假因假果。
(擎尺击案)这个是真因真果,明白吗?它就是无量寿,它就是无量光,它就是不生不灭,不垢不净,不增不减,横遍十方,竖穷三际,心包太虚,量周沙界,就这个东西。
学佛难不难呢?不难。(擎尺击案)就这一下就成佛了。这就是佛,能够保持这个就是佛,起码你这一秒钟是佛,是佛的境界。难不难?在场的都当了一秒钟佛,都当了吧?实事求是的,你们大概真正体会到这个清净了吧?这就叫清净心,这就是真心。
成佛不难,但是成佛很难。你就是保持不住,你刹那之间就变了。刹那之间就变了,难就难在这里。怎么解决这个问题呢?三观。用三观来巩固你的一心。因为三观是一心产生的,就代表一心,所以你三观。用三观体会一心,通过三观又回到一心,这就是一个反闻闻自性的过程。佛教是圆的,圆融的。
二、体会妙圆明心
真心,这是最简单的表达。在《楞严经》里面是用妙、圆、明心来表达的。妙,这个真心太妙了。你看我们刚才体会,(擎尺击案)一下就清静了,妙不妙?灵丹妙药,这才叫灵丹妙药。妙,一下把你的所有病都治了。
大家说妙啊,妙不可言,这就是这个妙,就是真心。就这个妙产生万法,宇宙的一切都是它产生的,就刚才那个清净产生的,你说妙不妙?它本身给你带来的妙,它又产生了宇宙的一切,你说妙不妙?
明,明就是我们所说的觉悟,光明。如来藏性的光明是整个宇宙的光明,这个真心的光明是不可以言说的。大家说佛光普照,佛光是不是光明?普照是不是光明?普照,哪里都能照到,不受地区的影响,没有隔碍。你比方现在佛光普照,如来藏性,受这个房子影响吗?不受。我们世界的万物都是有隔碍的。以你为例,门不开你就进不来,多可怜呐。
所以这个真心是光,真心是觉,它是全宇宙的,我们没有开悟,看不见。全宇宙的,所以它叫明,它叫觉,它本身就是明,本身就是觉,任何光代替不了。不是我们这点光能代替了的,这叫有形光。世界上最高级的是无形,有形都是低级的。这个大家你要很清楚的,凡是有形的就是低级的。
我们现在就处在三维空间这个有形的世界里面,全部是有形的,全部是低级的。所以你能看得见,是低级的。我们在这个低级里面就比较,哎呀,你长得真漂亮呐;哎呀,她长得真难看。互相之间就在这上面感觉到高兴不高兴,舒服不舒服。
这就是无明里的有相的生活环境,用这个无明的有相的标准衡量一切。是不是大家就用这个衡量一切?钱多少,房子大小,你是劳斯莱斯,还是骑一个破自行车,还是连破自行车都没有,两条腿呢?用这个有形的、无明的、黑暗的、虚妄的、变化的有相,来指导我们的生活,来比较我们的生活。你说还不烦呐?
所以真心一个是妙,一个是明,全宇宙的。白天也明、黑夜也明,地球明,太阳明,月亮明,没有一个地方不是佛光普照的地方。这里很简单的,我们没有进入佛的境界,但是你看《佛说阿弥陀经》描写,阿弥陀佛的西方极乐世界都是光,是不是?一切都是光,就没有黑夜白天之分,那个光就是佛光。你何况到了真正佛的那个报身世界,莲花藏世界,又是个什么样子呢?
所以体会真心,我们要真正体会它的妙,它的明,它的圆,整个宇宙的,没有一个地方不是真心覆盖的面积。你看这个真心多伟大呐!我们现在学佛,不管是哪个法门都是来证这个真心的。我们这个真心本来具备,但是我们用无明的、胡思乱想的心掩盖了。所以我们现在要去妄归真,这一点要很清楚的。
三、体会妄心
所以每天这个胡思乱想的心是自害害人,是不是呢?害得我们天天苦啊,烦呐,不想活呐,这就是自害害人。下一生中可能就是地狱,饿鬼,畜生,生生世世在这个无明的世界里轮回。
你现在说你病了,我病了,我牙疼,谁害的?我自己害的。为什么呢?我可能吃的有点多,可能不爱喝水,这个气候变化可能我穿的多了,上火了,疼的我呀!谁让你疼了?是你自己害了你自己。我以我为例,我这个牙疼,就是自害害他。徒弟问我,“师父呀,你疼不疼了?我领上你看看吧?”这个给我买点药,那个给我买点药。这不是害得人家麻烦,给人家找事儿,这是不是害人?
每一件事情都叫自作自受,都叫自害害人,都叫自欺欺他,这是不是真正的妄心?这就是妄心。我还是讲这个妄心的,就是这个妄心造成的。那个真心会病吗?哎呀,我真心今天病了;我没病,我真心可好了;我真心今天得了癌症了。真心得了癌症了,有这个道理吗?你那个真心做了几个支架,我这个真心做了那么多支架,有这个道理吗?
所以我们现在一切的痛苦,都是来自于假心。我反复讲,就是讲的这个妄心。我们生活在妄心里面,我受着妄心的统治,受着妄心的左右,受着妄心制造的恶业,和享受妄心制造的恶业的恶果。是不是这样的?明白这个以后我们就好学佛。
真心不垢不净,他永远是那么妙,永远是那么明,永远是那么圆,永远是那么觉,这就是真心的概念。我们就要回到这个真心上来,回到妙上来,回到这个明上来,回到这个圆上来,回到这个觉上来。十方诸佛就回去了,所以他们的心就是真心,就是妙明圆心。
我们这个心就是妄心,痛苦的心,死亡的心。死了,不打妄想了。投胎了,这个妄心又复活了,再接着打妄想,在娘肚子里打妄想。我看那个照的那照片,在娘肚子里面打拳、踢脚,双胞胎两个人打架,这个都是从娘肚子里面妄心就又复活了。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年09月24日
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