4.回归妙性修行
三、结归圆满菩提,论到家无所得。
必期于圆满菩提,归无所得,始得名为究竟坚固之证。
无所得者,妙觉极果,即人人本有因心。
依妙性,开妙解,起妙修,成妙因,历妙位,证妙果。
——《楞严经浅释提纲》第105页
一、因心
无所得者,妙觉极果,即人人本有因心。无所得就是圆满菩提,归无所得,就是究竟坚固的佛果,这个东西是人人本来具有的因心。
什么是因心呢?就是我们最初的那个心就是因心。因心对的是妄心,不是我们现在这个妄心。再具体一点讲,如来藏性,清净本然,周遍法界,这个心就是因心。如来藏性,清净,本然具备,整个宇宙。这就是我们的因心,我们的真心,我们的真性,我们的菩提心。
这个心我们本来就有,所以叫回归。回归到我们本来具备的这个因心上来,回归到我们本来具备的这个真心上来。这就告诉我们大家,现在不管修哪个法门,念经也好,念佛也好,等等都是回归到我们的因心上来。因心就是菩提心,回归到这个菩提心的因心,就能得到最高的、坚固的、圆满的这个果。
为什么叫因心呢?因,就是因地,因地就是佛地。最初我们大家都在如来藏性,清净本然,周遍法界这个佛地上。这个心,是具备佛地的心,所以叫因心。这个因心就是成佛的因,它就是佛心,它就是菩提心。
可惜我们叛变了,我们贪心一念动,最初的一念根本无明,贪心一动就变成了妄心。叛变了因心进入妄心。进入妄心了,如来藏性还得像照顾儿子一样照顾你,你是什么心就成就你什么。所以随众生心,应所知量,就是我们现在这个样子。你哪一点都是你的妄心造成的。这个是佛教非常具体的东西,因心跟妄心要分清。
我们本来具备这个因心,现在要回到这个因心上来。回到这个因心上来,你就成功了。祖师们回到这个因心上来,它说出的那个话非常生动。比如,一念不生全体现。一念,你只要不起妄念,只要这个一念,那么就全体现。就这么简单。
可惜你现在管不住自己,哪是一念,二念三念,每天像孙悟空一样上蹿下跳,白天黑夜的念念念,无数个念。烦恼、痛苦,这就是生死。谁制造的?自己制造的。那个因心上没有死亡,因为它是不生灭。那个因心上没有烦恼,因为它是清净。那个因心上想要钱有钱、要名有名,想当官也行,随你所愿都有。
观音菩萨想当个官,还不是个很容易的事情?你是厅长,我看你有善根,观音菩萨也变了个厅长。你是男厅长,我变个女厅长,就跟你靠近,影响你。让你慢慢认识到圆满菩提心,跟我一块走这个菩提的道路。你看不是要官就有官吗?因为它随意变啊,那真是心想事成,不是我们现在这个样子。
我们真正要体会佛教的伟大,佛教的妙不可言。我们才能够真正进入这种修行的状态。所以我们本具这一切,何其自性本自具足,何其自性能生万法,这是我们本来的面貌。
二、妙性
【依妙性,开妙解,起妙修,成妙因,历妙位,证妙果。】
妙,你真正明白了这个妙字,你就明白了全部佛法。何其自性,本来清净。这个清净的自性,整个宇宙哪里都是如来藏性,哪里都是清净本然,这就是周遍法界。
我们不妙。这一块肉,是烂肉、臭肉,想到北京还得坐飞机,坐火车,想来这里听经还得想办法来。也算妙,比那个苍蝇强一点。但是比起来如来藏性,清净本然,周遍法界,整个充满宇宙这个清净的法身,哪里都是我,就差远了。
所以佛无所不知,不知到什么程度呢?哪里下雨,下了多少滴雨我都知道,因为这是我身体里的事情。它是自然的,在身体里面什么样子还不清楚吗?这个本体就是妙的。如来藏性,清净本然,周遍法界,这个原本的体就是那么妙。
它的用,随众生心,应所知量,循业发现。你是个什么德性,我就给你个什么德性。你布施,我就让你的鼻子长得好看一点,你是个吝啬鬼,我就让你长个塌鼻子。你老是赞美人,我让你的嘴长成一个樱桃小口。你用慈悲眼看众生,我就让你长一个毛茸茸的大眼睛,水灵灵的。以此类推,你说妙不妙呢?
随众生心,应所知量。全世界地球60亿人口没有一个完全相同的。那个替身也不能完全相同。你说妙不妙?我们明白这个妙字才能够知道佛法的伟大,所以我们要学佛,所以我们要回归圆满菩提。
这个可怜的世界,没有一点能够跟佛法的这个妙字比。你长得再漂亮,现在有好些模特,再漂亮也比不上观音菩萨变的那个美女漂亮,绝对比不上。我们真正明白这个妙字以后,就知道佛法就是宝藏。
为什么叫宝藏呢?因为它具备一切。为什么叫三藏呢?为什么叫这个藏呢?大家平时说经藏、律藏、论藏,三藏12部经典,为什么叫藏呢?因为它具备一切。不是你家那个冰箱里放了一只冷冻的鸡,一条冷冻的鱼,还有一条狗腿,就认为我们家里想吃啥吃啥。
这是讲这个藏(zàng),也是藏(cáng)。所以佛教的伟大,这个妙含藏一切,所以叫宝藏。宇宙哪个地方都没有这个宝藏。你金库再多,比起佛法的金库,观音菩萨想变多少金子,马上变多少金子。这是真的,成所作智。证到圆满菩提以后成所作智,想怎么变就怎么变,想变啥就变啥,叫成所作智。就是三身四智里的成所作智(大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。
三、回归妙性修行
真正明白这个以后,我们才好修行。首先明白妙性。如来藏性,清净本然,周遍法界,这就是妙性。我们自己都具备,这就叫佛性,整个充满宇宙。整个是清净的,不生不灭的,不垢不净的,不增不减的。如来藏性,这是我们本来具备的,它叫妙性。
我们现在不管念佛也好,打坐也好,持咒也好,都是要开发这个妙性,都是要回归到这个我们本有的妙性上来。
所以念佛叫做一心不乱。什么是一心不乱呢?妙性才是一心不乱。你回归不到这个妙性上来,能一心不乱吗?你成天在脑子里胡思乱想,就不能做到一心不乱。你念八万六千年也是个乱劲,你不信试哪。好多人念了几十年了,你脑子里乱不乱?哪个举起手来,我就不乱!什么不乱呢?如来藏性,清净本然,周遍法界才叫不乱。所以念佛就是要回归到如来藏性这个上面来,才叫不乱。
打坐要明心见性,你成天胡思乱想,还想明白那个心,还想见这个如来藏性?明心见性还是如来藏性。明的是如来藏性,回归的还是如来藏性。所以叫做明心见性。
持咒三密相应。跟谁相应?跟你那个对象相应?跟你那个老板相应啊?是跟如来藏性相应。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年08月20日
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