3.无所得就是极果
三、结归圆满菩提,论到家无所得。
必期于圆满菩提,归无所得,始得名为究竟坚固之证。
无所得者,妙觉极果,即人人本有因心。
依妙性,开妙解,起妙修,成妙因,历妙位,证妙果。
——《楞严经浅释提纲》第105页
一、回归圆满菩提
动静,动静,它不能老动。因为动产生的这个世界,这个世界必然要静下来;因为生产生的这个世界,这个世界必然要灭。这是因果规律,所以这个世界必然是生灭的、无常的、灾难的、动乱的世界。我们的人生同样是这样。
佛教释迦牟尼佛的伟大,就在于给我们众生指出一条坚固的、究竟的、永恒的,无量寿、无量光这个圆满菩提之路,这是我们根本的努力方向。让你离开虚妄的、幻化的、临时的、生灭的、无常的世界,无常的生命。所以我们真正要回归到无所得圆满菩提,这就是究竟的,坚固的,我们所要得到的果,所要证的果。
如果你具备了这个心,你树立起这个心,你的烦恼很快就减少了。你不信试试看。我是追求的圆满菩提,回归到圆满菩提上来。圆满菩提什么都具备,那么你现在的心量就扩大了,扩大到宇宙这个圆满菩提了。你那个小心眼变成心包太虚,量周沙界的胸怀。你看你的烦恼还有多少?痛苦还有多少?一切都无所谓了。
因为你很清楚这是生灭,这是无常,这是暂时的,这是梦幻泡影。名也好,利也好,一切都是梦幻泡影。你还伤心吗?你还跳楼吗?人家不爱你是应该的。哪有永远爱你?人家搞小三也是理所当然,人家愿意搞,你管得着吗?你看,你完全就可以解脱了,你就向着你回归圆满菩提去努力。
真正发了圆满菩提的心,每天念佛朝着圆满菩提,必然往生西方极乐世界。圆满菩提是最终的果,西方极乐世界是中间的一个站。就像你想到北京,每天向北京走,那你到中间站集宁,是很容易的事情,一跨步就到了。我们不管是念佛也好,打坐也好,持咒也好,要发一个圆满菩提的心,一切都好。
这里告诉大家,你不管修哪个法门,你首先发的是菩提心。《楞严经》观音菩萨就示现告诉我们,我的师父古观音佛就告诉我:发菩提心,从闻思修入三摩地。你看,这就是纲领。我们现在所以不成功,就是没有发菩提心。没有发菩提心,所以不成功。这就是究竟的,坚固的,最根本的证,就是回归圆满菩提,回到自己家里去。
二、圆满菩提的妙
【无所得者,妙觉极果,即人人本有因心。】
这句话更重要。无所得,本来就是我们具备的。我们自己本来就具备圆满菩提。我们本来最初就在家里的。如来藏性,清净本然,周遍法界,这是我们的家。可惜不老实。《楞严经》开始讲了,一念无明,动了,背叛了,离开家了,这就开始流浪了。《楞严经》讲的非常清楚,一念无明就像一个坏孩子一样,一下变心了,弃家出走。这是《法华经》讲的根本例子,逃了跑了,就是我们大家。
无所得就是妙觉极果。极,极是最高的。极是极端,大家说你这个人极端,这是贬义词。但是这个极字是表示最高的。所以我们真正回归圆满菩提,就是最高的那个果,叫极果。这个极果好到什么程度呢?
一个是妙。何其自性,本自具足。何其自性,能生万法。如来藏性,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,随心应量,应化了这个世界,你说妙不妙?如来藏性,清净本然,这是本有的。如来藏是本元本体,但是随众生心,应所知量,整个出现了这个世界。
你是个什么心就产生什么样的世界。佛界、菩萨界、声闻界、缘觉界、天界、人界、阿修罗界,地狱饿鬼畜生,十法界都出现了。你说妙不妙?你是一个什么心,我就给你一个什么东西。你想要洋娃娃,我就给你一个洋娃娃,让你抱着。所以随心应量,你说妙不妙?
所以证到极果以后,一切具足,那就是随心应量,你就成为一个如来了。那么你在宇宙间就可以对一切众生进行教化。随他的心,应他的量而教化。为什么随心应量教化呢?因为你不随他的心,他就不会接受你的教化。
比方狗要吃屎,你就要给它准备一盆屎,完了你再教化它。一开始你就说不行,不能吃屎,那狗早就跑了。你是个什么东西啊?你不让我吃屎。这就是妙,这就叫妙,这就是随心应量,这就是千百亿化身。这个妙字就是整个应化世界。如来藏性,清净本然这个本元能够应化整个世界。有情生命、无情生命、万法都是它应化出来的,你看妙不妙?
我们回归到本元以后,就有这个本事。你现在想应化,不行。你应化你的老头。你跟你老头说,你跟我听经来,不听,我掐死你。你看他来不来听经,他不会来的,因为他不信。所以你现在没有那个本事来教化任何人,任何人都不会听你的。你必须自己进入那种境界。
狗喜欢吃屎,你给它弄了一盆最香的屎。你也变成了一条狗跟它一起吃,变成好朋友了。告诉它如何如何,要持戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,就能够变成人。狗就听你的话了。这是很简单的道理,你不会这个妙,你强行粗暴的像强盗一样来,不行。
现在我们体会这个妙。真是妙啊,不是我们一般想象的那个妙。佛教的妙是难以言说的一种状态。证到圆满菩提的极果,我们就像佛一样产生一种妙的状态。
三、圆满菩提的觉
证到圆满菩提就是个觉的状态。觉是什么意思呢?我们现在也说觉悟,提高觉悟。这个觉,是整个明白宇宙真相才叫觉,明白生命的真相才叫觉。我们现在觉悟叫什么觉悟?你每天跟你老头说,你戒烟吧,吸烟伤肺,吸烟短命,让他觉。他也不觉,他不听你的。连这点觉也建立不起来。而我们真正回归圆满菩提以后,是把宇宙全部的真相都很清楚。
比方现在科学发达了,想搞清楚宇宙的真相,去探求月亮,探求火星。你能搞清吗?你搞不清。因为你自己没有觉。你用你这个不觉的心去探求月亮,是不能认识到月亮的本来面貌的。随众生心应所知量。那个月球是应月球生命而产生量,所知量的月球。你是地球人,随地球人的心理产生地球的生命中的一员,你想到月球上搞清楚月球,这是两个不相同的东西。
什么境界产生什么,这是应所知量。这都是佛学。科学再发达,你不可能用地球现有这种水平能力搞清楚整个宇宙,你连你自己都搞不清楚。我们看科学报道,前苏联实施挖穿地球计划,钻到多少万米以后不敢钻了,下面发生问题了,很可怕不钻了。这就说明你连自己这个地球都搞不清楚。
不用说地球内部你搞不清楚,地球外部你也搞不清楚。著名的科学家在沙漠里考察失踪了,你现在也不知道他是如何失踪的。那个金字塔,你现在也搞不清楚金字塔是什么意思。这就说我们地球人就是地球上这点所知量的能力和聪明,你就不可能认识另一个星球和宇宙。只有证到了究竟的、坚固的圆满菩提这个极果,才能实现。
你看佛教这个目标多伟大!佛教是不是宇宙间最高最高最高的科学呢?你现在的科学跟佛教是比不上的。许多人不能够真正明白佛教的教义,认为是迷信等等,这是极端错误的。你看看佛教对宇宙人生的认识是多么深刻。就这个圆满的究竟的极果的名词就不简单。这些我们都要搞得很清楚。这是无所得就是极果。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年08月20日
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