5.破五蕴降二魔
魔有二。
一内魔,指自心妄现。即色受二阴所现之境。
二外魔,指飞精附人,即想阴所现之境。
邪,指行阴识阴二阴中所现之境。
或妄生计度。或得少为足。
盖因六结欲解,正念妄念交兴。
——《楞严经浅释提纲》第103页
一、破色蕴受蕴降内魔
前几年呼市有一个开发商经常来,房地产呼市最大,又把他在的那个村的地都买下,农场、畜牧场、果园,高兴的不得了。为了表达他富有,非得请我去到他那看一看,为了解情况我也去了。
当下杀猪宰羊弄了几十桌,包括村里的人他都招待。吃的那个高兴呀,油炸糕,扒肉条。让我吃,我吃素的,咋吃呢?我说你给我来一个方便面就行了,我就吃了一碗方便面。我就看见他们那个忘乎所以的高兴。
特别他那个弟弟过去给我敬酒,我也拿一杯水跟他敬。他说我想跟哪个女的睡,就能跟哪个女的睡,我现在至少有五六个。这是原话,我不是讲荤段子,因为我都是来自于实际。你说这是人吗?喝的满脸流汗,胡说八道,大喊大叫,摇摇摆摆,说的这样的疯话。后来兄弟俩一个坐监狱了,一个死掉了。
我不是讲哪一个人,是讲这个事,这就是现在生活的一种写照。这些人完全沉醉在色壳子的享受和感觉的满足,这样的魔的世界里头。你说他还不魔吗?我们大家修行一定要知道,魔主要来自于自己,这叫内魔。我刚才举的例子都说明这个。
你要修行,你必须看破自己。色壳子假的,享受,这个受蕴还是假的,受蕴,叫做虚明妄想,虚,没有;明,明白,觉得很受用,吃了拉了,享受了,舒服了,是不是很明啊?但是它是虚的假的,叫虚明妄想,这是受蕴。如果你要真的知道色壳子(色蕴)是坚固的妄想,是害你的,坚固了“我”的概念,受蕴是虚明妄想是假的,你就不会去追求,进入不了内魔。
我们真正把佛法落实,一个想到自己如何办,离开色蕴受蕴的影响,而且破除它。“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”所以首先要破色蕴、受蕴,你不但进不了魔界,你还能够真正离开苦厄,进入最高的无上菩提。
二、想蕴招外魔
【二外魔,指飞精附人,即想阴所现之境】
想蕴,是构成外边不好的东西跟你合一的原因。高级的外魔我们感受不到,比如释迦牟尼佛成道了,魔王去干扰他,那我们谈不上。我们现在的外魔,最明显的看到顶大仙的、附体的,那就是外魔。家里供保家仙的,这都容易受到外魔的影响。因为你心里头想着它。
这个外在的灵魂是漂流的。比如顶大仙的,他所有的附体都是猫的灵魂,狗的灵魂,这一类的灵魂附体。他思想不干净,他就想这些所谓神通,想得到一些感应。这个想法一出现你的心理变化了,你的磁场也变化了。这个时候跟你有关系的,非正常死亡的亲友,以及你接触到的猫也好,狗也好,狐狸也好,这些动物的灵魂,附在你身上,因为它磁场合一,还是你的思想造成的。
这样的话,大家说那个大仙可灵了。那当然,附了体的这些灵魂,它都有神通。猫附体同样有神通,它就能够知道一些事情,它知道的东西通过你表达出来。你就认为他如何如何。现在大家可以看到,像我们这一带大仙不少,到了东北大仙更多,都相信。
首先被附体的这个人,是因为磁场决定,由于你的思想就产生了阴的磁场,所以阴界的生命就跟你发生关系。包括抑郁症也是这个原因,都是附体而产生的,这就叫外魔。
我们现实生活中看到的外魔很清楚。许多人被这个外魔就迷惑了,把它供起来,认为它是神仙了不起,甚至自己也想学。我遇到好几个在家的徒弟说,“师父,那个大仙爷让我跟他学。”我说好啊,那你明天就变成大仙了。很容易,你只要想跟他学,他那个东西马上就附你体了。很灵的,你一想,他就跟你接触了。不管男的也好,女的也好,你马上变成像他一样能够通一些消息的人,这是外魔。
这都是飞精附人,就是想蕴,你想了以后产生的结果。想蕴叫做融通妄想。融是融入的融,通是畅通。你一想你就跟飞精那个灵魂融在一起,通了,它就给你起作用。所以现在精神病院的精神病人全部是附体,抑郁症全部是附体。
三、超度解决附体
包括在网上说哪一个歌星患抑郁症死了。她要跟我有缘,来我们这里超度,我保证她死不了。可惜她跟我们没缘,她也未必相信。我们这里多年来证明,我们把这些附体的灵魂超度安置,恢复正常的例子多得很。
飞精附人都是自己想出来的,如果你不想,你跟它融不通,它没法附你的体。这跟搞对象一样,你不向人表白,人家不跟你搞,你表达的不诚心,人家也不理你,一个道理。你想的可厉害了,融通了,所以它附你的体。所以佛教告诉我们,一切唯心造。一切都是来自于你的想法。
好的想法最高成就佛。纯想,上升。坏的想法,情的想法,下堕。像现在这个附体全部是下堕。把自己现在就变成附体的鬼魂,猫也好,狗也好,狐狸也好,非正常死亡的人也好,你必须把它超度走了才行,因为它也想解脱,它也想学佛。好的寺院,好的出家人超度,把它安置了,这个问题就解决了。
昨天有一个大学老师来。在大学里面做心理咨询的,搞了这么多年了,他觉得很困惑。他说我做的那些工作也有作用,也没作用。做了以后,当时给学生说通了,过两天又犯了。问我怎么办?我说佛教真正的正法是超度。把那些冤亲债主超度走了,就正常了,如果你说服他,解决不了问题。
因为附你体,它是有条件的,你欠他的债,你欠他的命债,欠他的钱债,欠他的情债,所以他附体。通过超度,命债钱债情债都还了,当然他就离开你,而且他也得到妥善的投胎、安置。这就是外魔。
我们现在这个外魔很多,到处都是,弄不好你也会马上变成。只要心上一想它,像搞对象一样,一想它,它就来了。这是真的。所以这个时代,人生苦啊,更要看到这一点。你看他好好的,其实他是一个精神不正常的人,很多。
我那两天门还开着,这一段时间不敢开了。随时随地那些不正常的人就跑进来了。男的女的,都是年轻的。男的我好轰她,女的我怎么轰她呢?骂也不是,打也不是,推更不是,所以我把门关起来。越来越多,它不是减少的情况,而是不断增加。
四、破妄想
这都是想蕴,你的想呈现的境界。所以我们修行根本是去除妄想。妄想就能够呈现一种妄境。因为妄想就是能量,你一想它就是妄能,跟手机一样,那个信号就出现了,是妄能的结果。手机不是生命,那个妄能也存在,是电。
我们比手机高级多了。那个妄能驾驭妄想,就出现了妄境,就到了想的那个境界里头了。想张三马上到张三境界,想李四马上到李四境界。这是科学已经证明的,叫量子力学。很快,马上就是感应。你说佛法伟大不伟大呢?
佛教万法都是让你去除妄想。你修行的好坏,就看你自己妄想程度的高低,大家去衡量自己。无想就是佛。我们《楞严经》看到个“无作妙力”。无作妙力就是没有想的情况下产生的神通。三身四智五眼六通,千百亿化身,不是想出来的,而是无作妙力。因为如来藏性里面本身就具备那些东西,用不着想,需要的时候它就出现了。
我们是想出来的,想喝酒,想吃肉,想搞小三儿,想财、名、利,甚至想附体、顶大仙、有神通,都是想出来的。想蕴,为什么要破呢?你向上想是高级生命,你向下想就是低级生命。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,都是障碍我们证到清净心如来藏性的根本,所以都要破。
五、妄生计度
【或妄生计度。或得少为足。】
妄生计度,这是我们大家都犯的毛病。我想,我那个孙子要考个好大学,结果真考了个好大学,你就沾沾自喜。你看,奶奶想你考个好大学,你就考了个好大学,你得感谢奶奶。奶奶想让你去,你就去了。这就是我们大家平时的状态。
本来这件事是客观的因果造成的。比如我们超度,考试以前的超度,这完全是因果。影响你考试的这些冤亲债主,不让你考好。我们一超度,把冤亲债主安抚好,它不干扰你了,还帮助你。所以我们年年这里超度的人,全部超常发挥。少则几分,多则几十分甚至百分。
这是因果,不是你想出来的。我们大家常常是想,认为一想就成功了。包括我们创业,创业也不是你想出来成功的,是你的因果成功的,你该挣钱。失败还是你的因果造成的,你该失败。破产还是你因果造成的,该破产。家里来了个小三,还是因果造成的,不是你想不想的问题。这就是我们大家用这个想、这个想蕴,想成功。事实上不是这样的,越想越糟糕。
如果你把这个想蕴变成愿,那就是两码事了,胡思乱想跟发愿是两码事。比如,我今生一定往生西方极乐世界,大愿,每天发。“愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,观音甘露洒吾头,势至金台安我足,一刹那间离五浊,曲伸臂顷到莲池,莲花开后见慈尊,亲听法音可了了。”这是发愿,这是高级的,佛能够成就你的东西。
如果你成天想挣大钱。今天想1万,明天做个梦,想2万 ,2万也不行,想百万千万,再加上想别墅,想高级的四合院,等等。如果成功了,也不是你这个想成功的,而是你的福报成功的。如果那样的话,一想就成功了,多好呀,没有失败了。
每个人都不想失败,想的都是成功,一万百万千万,但是你就达不到。这就叫妄生计度,离开了因果而计较自己的成功与失败。这里告诉我们,要真正信因果,要真正在觉照中改造自己的命运。
六、得少为足
或得少为足。指我们修行的过程中得少为足,自己有一点什么感觉,沾沾自喜。师父呀,我做了一个好梦,高兴的不得了。师父呀,有一个大师跟我可好了,告诉我怎么怎么。我们这里有一个居士,前几年来了,跟我说,师父呀,我找到真正的师父了。我说,什么师父啊?一个大师。那个大师说了:“你原来的皈依老师是启蒙老师,我是阿阇黎,我是教授。”
把这些话告诉我,这是我的皈依弟子。你说他是愣啊,还是精啊?我说好,你快找你那个教授的师父去吧。你以后别来了,我是幼儿园的老师,启蒙老师,教不了你。你现在可找到一个能够教你的教授、大师。你何乐而不为?快走快走。
这是最简单的得少为足,换了个师父,人家这么一说,他就高兴了。结果现在,啥也不是,家里问题很多,很苦恼。我这都是讲的例子,不是讲人而是讲事。
我们在修行的过程中,要出现各种现象,特别是我们后面要讲到的五蕴五十魔。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年07月09日
文字整理 | 耀荣居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102