2.回归传统文化
世尊用无闻为语端,备明五阴之境。
禅是思维修。
定是寂静修。
心王为使君。
禅定如城廓。
——《楞严经浅释提纲》第102页
一、传统文化的遗失
连国家培养的研究生、博士生,也有个别去卖淫嫖娼的情况。你说中国的传统文化到哪里去了呢?
我们现在讲的是正修。如果在这种思想指导下,这种精神氛围下,你谈得上正修吗?谈不上正修,因为它氛围是邪是魔。天天在邪魔的这个环境下熏染,那你能成为正修吗?
尧舜时期以当官为耻辱。尧曾经找一位贤者,让他做六州的州长,他听了以后把自己耳朵捂住了,赶紧到河里去洗他的耳朵,说尧把他的耳朵污染了。这是中国文化的传统精神。现在以当官为根本目的,以挣钱为根本目的。人生观、价值观、世界观全部建立在两个字上,就是钱跟权。
二、弘扬传统文化
我们应该真正弘扬佛教慈悲喜舍的精神;道教成仙成道向上求高级生命,不求名,不求利,那种清风脱俗的精神;儒家那种高雅的,己所不欲勿施于人的精神。这是我们中国的精神,中国的文明所在。我们现在常年讲经,就是想改变这种邪跟魔的熏染。谈何容易呢?正修正熏力量越来越弱,所以佛教的末法是必然的。中国人民精神恢复到这种根本的精神上面,才有希望,才是真正的繁荣,真正的富强,真正的文明。
佛教唯心,你就要做出心的表率。好心、良心、善心、佛心、菩萨心。真正坚持这种心,文明的恢复才能够有希望,可是没看到。当今的佛教为数不少的出家人,也是以贴金为奋斗目标。在身上贴金,装修自己。现在时兴这个装修,屋子里装修,女的装修的更厉害,从衣服到形象都在装修。出家你应该以八正道为根本。(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)但是我们看看实际是什么样呢?
三、联系实际建立正思维
我们要想真正的进入正修,就要建立正思维,明白什么是正,什么是邪,什么是魔,什么是佛。这要很清楚。否则你念佛有什么用?你打坐有什么用?你持咒有什么用?你的心就不是佛心。佛教揭示的根本真理,一切唯心造。你是佛心才能产生佛的思维、佛的语言、佛的行动,才能产生佛的果报。
这些都是很现实的。我讲法不愿意讲纯理论,纯理论讲来讲去跟现实两码事。佛教的理论是无上甚深微妙法,讲无上甚深微妙法很好讲,但是现在的实际是无上甚深微妙法吗?所以要从实际讲起才能真正理解佛教的伟大,才能理解中华民族以儒释道为核心的文化是什么样的。
我们修行是以禅定为核心,我们通过刚才讲的大家对现实的理解,在这种氛围下你能入定吗?你受到了名利,概括起来财色名食睡、色声香味触法的影响,而且是越来越深。
家庭矛盾来自于财色名食睡,社会矛盾还是来自于财色名食睡,世界的战争还是来自于财色名食睡,这就是佛教揭示的真理。这就是色身的五蕴(色受想行识)在我们自身起的作用、在家庭起的作用、在社会起的作用、在世界起的作用。
我们作为一个修行人,明白我们每个人是五蕴组成的虚妄众生,这样落实到实际上来。我们的身心就是五蕴,色蕴是我们的身体,受想行识是我们的心。
我们的身体、我们的心理,就是由虚幻的五蕴组成的。我们每个人真正的生活,没有成道之前完全受着五蕴的控制。大家想一想,受着你的身体、受着你的心理的控制,这就是色受想行识的控制。
我们刚才讲了,世界发展到今天,中华民族的精神,以儒释道为核心的这种高度文明的传统精神,传承到今天成了这个样子,完全是我们每个人自己的身心,换句话讲是我们自身的五蕴造成的。
色蕴是我们的身体造成了今天这个社会的冷酷。我们几乎每个人都在追求个人色蕴的享受,身体追求享受,大家想是不是呢?要吃好、要穿好、要住好,男的也是这样,女的爱美更不用说。
我看报道,有的女的家里面那个鞋,各种各样的鞋,如果开展览会的话,大概摆起来也是很困难的,各种颜色的、各种形状的,圆的、方的、尖的,各种各样的鞋。衣服更不用说,追求享受。
网上,大学生毕业了,把他用的东西全部扔掉了。在那个学校院子里堆的一大堆,穿的、用的、被褥、吃的,全部扔,堆得像山一样。
这很有代表性,这就说中华民族这个传统的精神发展到今天,以年轻人为代表,刚才已经讲了,那种爱国的情操,那种高雅的东西都看不到了。
四、修行从改变自己做起
佛教是揭示真理的,一切的歪门邪道来自于我们自己的身心,那就是五蕴。我们大家要想修行,必须从自己的身心改变做起。身心就是我们的色蕴、受蕴,从色受想行识五蕴去改变。如果不想改变五蕴就想成道,那是不可能的。
因为你身心的追求就代表一种时代精神。刚才我说了,很明白,比方你染成黄头发,这是一种精神的需求。追求什么?追求西方,西方的黄头发。眼睛不好染,如果好染的话大概也染成蓝的了,蓝眼睛黄头发。这就是整个我们五蕴追求的结果。
现在你们穿着那个瘦腿裤,自古以来认为行为装束就代表时代精神,刚才我说了黄头发代表崇洋媚外。那个瘦腿裤代表什么呢?代表贫穷。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年07月01日
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