2.如来密因常自现前
于妙圆明,无作本心,皆为空华,元无所有。
知此义者,则如来密因常自现前。是故,出世者,当念念堤防,谨心觉察,故曰戒。
——《楞严经浅释提纲》第102页
一、改变自己
我们无始以来流浪到今天,一会儿是人,一会儿是鬼,一会儿是畜生,一会儿可能还当过天人,一会儿可能还是阿修罗。总之六道里七趣的角色,包括神仙,我们大概都做过。都做过,大家一定要认定的。
这个人,是现在这一生做的,你上一生中是人吗?你今生了脱不了生死,到不了西方极乐世界,下一生中还是人吗?问问自己,你能保证下一生中还是人吗?如果你下一生做不了人,你必然是地狱、饿鬼、畜生,这是毫无疑问的。
这是真正学佛的人,必须觉悟的大问题。不管你现在如何,好也罢,不好也罢,你这个人生是短暂的。在座的最小的都是三四十岁了,老的六七十岁,七八十岁,后面活的时间不多了。这一期做人的这个期限快到了。留下就是后面的二三十年、三四十年,或者明天就被干掉了,这是现实。
所以我们必须知道我们的真身,我们的真心,是如来藏性,清净本然,周遍法界,这个无量寿,无量光的永恒的东西。我们现在的一切都是空华,本来是没有的,是我们的胡思乱想,胡作非为成的。
如果丢弃了胡思乱想,丢弃了胡作非为,丢弃了胡说八道,我们就能够回到本来的无作本心上。我们真正把这些东西理解以后要落实下来,而且应是时不我待的状态,不可以犹豫,要只争朝夕的来改变自己。这是一个真正学佛的人应有的态度,真正在现实生活中彻底的来一个改变。
二、如来密因
【知此义者,则如来密因常自现前。】
如果知道这个意思,刚才我讲的如来藏性,清净本然,周遍法界就是本有的我。这个本有的我,就具备无作妙力。但是我们无始以来由于无明,胡思乱想、胡说八道、胡作非为这个无明,把我们自己本有的妙圆明的无作妙心失掉了。现在我们要觉醒、觉醒、再觉醒,要回到我们本有的妙圆明这个无作本心上来。
知此义者,则如来密因常自现前。如来,就是十方诸佛,不是指的一尊佛。因为十方的一切佛都叫如来,如来就是一切佛的法身,就是他们证到了如来藏性,清净本然,周遍法界这个法身。我们现在要想证到,要尽快证到。我们有这个心,所以十方如来密因,秘密的因常自现前。
《楞严经》就是讲的密因,《楞严咒》就是讲的密因,一心三观就是讲的密因,我们现在就是讲的密因。这个密因看不见。如来藏性,清净本然,周遍法界,你能看见吗?看不见,但是绝对存在,叫做密。它是无形的、无相的、无作的,是没有语言的,是绝一切对待的,是绝对的宇宙真实体。
这个密因就在我们身边,天天跟我们在一起。现在跟你在一起,回了家跟你在一起,睡觉跟你在一起,吃饭也跟你在一起,没有离开过我们。就是看你认不认。
三、常自现前
每天跟着我们,你要承认它,如来藏性,清净本然,周遍法界这个密因,天天跟我们在一起,从来没有离开过我们。而且我们要决心发明、证悟这个如来藏性菩提心,要回到妙圆明无作妙心上来。
佛是证到了这个妙圆明无作本心。你现在想证到,决心要证到、回到这个上面来。如来藏性,清净本然,周遍法界,就跟你想的密因合一了。你想,不停地想。跟你搞对象一样,天天想,这个信息就沟通了,跟你爱的那个人就沟通了。
你现在不要想你爱的那个人了,你就想如来藏性,清净本然,周遍法界,你就想这个妙圆明无作本心,天天想,这就是一心三观。说的再简单一点。我们最简便的方法,就是观音菩萨、文殊菩萨告诉我们的耳根圆通法门。耳根的闻性,就是妙圆明无作本心。
如果说密因我们看不到,感觉不到,但是耳根闻性你马上就能知道。耳根这个闻性就是妙圆明无作本心。如果真正了解这个意思以后,你天天守着耳根闻性,就是守着妙圆明无作本心。你守着如来的密因,就是耳根的闻性。
你守着耳根的闻性,一开始力量不强,没有那个劲。你每天锻炼,逐渐加强,这个闻性的显现越来越强,越来越感觉明显。这叫觉照。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。这里面要行,每天守着它,不离它,安住在它身上,最后照见五蕴皆空,这就是如来藏性。这个过程就是如来藏性这个密因常自现前。
常自现前,没有什么时候离开过你。这个时候你就会天天、时时、刻刻,感受到这个常光,如来藏性的无量光、无量寿跟我在一起。这是根本。
四、守住耳根闻性
但是要实现这一步不是那么简单,因为你无始以来胡思乱想习惯了,现在还在胡思乱想,你就守不住。你无时以来胡说八道惯了,现在还在胡说八道。特别跟喜欢的人在一起,高兴的胡说八道;跟不喜欢的人在一起,愤怒的胡说八道。每天还在胡作非为,想吃好的,想挣大钱,想当官,想子女成龙成凤等等,你就守不住。难度在这里。
只要我们真正明白了这个意思以后,如来藏性这个密因就加持我们,这就叫加持。你成天喊着,佛加持我吧,佛给我灌顶吧,佛满我的愿吧,等等。你只要明白这个意思以后,你守着耳根闻性,如来藏性这个密因,就不停地在加持你,不停地给你灌顶,不停地给你智慧。
这是真的,但是不容易。因为你现在守不住。你守着守着,马上就激动起来了,马上就被爱跟见的烦恼代替了。见到你我高兴的不行,见到你我就恨的不行。我们每天在爱和见的烦恼中生活,你就守不住妙圆明无作本心,守不住耳根闻性。
末法时期,在家也好,出家也好,修行人不用说守耳根闻性,守妙圆明这个无作本心了,许多人知都不知道。我们大家有无始以来这个无上的法缘,今天有幸能够明白,妙圆明无作本心就是耳根闻性。
我们马上可以感受到的,马上就可以守住妙圆明无作本心,马上就会得到加持。这是一件多么幸运的事情。你只要守住耳根闻性,佛的这个常光就现前。你不信,好好地下决心,在这一步上真正去走。
五、念念堤防
【是故,出世者,当念念堤防,谨心觉察,故曰戒。】
各位,释迦牟尼佛也好,十方诸佛也好,讲的八万四千法门,讲的无量义,其实就是讲的两点。一点就是告诉你,你有妙圆明无作妙心,就是你的闻性。你有,你靠这个就能成佛,你靠这个就能了脱生死,你靠这个这一生中就有大成就。就靠这个,就让你守住这个真常。所有的经就讲这一点。
讲的更具体一点,念佛法门让你一心不乱,是不是守住这个?打坐让你明心见性,是不是还是守住这个?念咒三密相应,是不是还是守住这个?八万四千法门,都是让你守住这个常住真心。佛告诉我们守真常,妙圆明无作妙心,就是真常。就让你守这个真常,所有的经都是讲这个。
第二点是讲你当念念堤防,不要离开。念念堤防,谨心觉察。你时时刻刻注意着、观察它,不要离开。离开就不对了,离开就进入六道轮回了。什么时候离开都要知道,离开了马上就回来,这就叫戒。我们大家弄来弄去,不知道什么叫戒。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年06月24日
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