6.戒是为了防非止恶
一、示邪行歧途
经文,当机借破戒为问端,佛广示,七趣差别。戒为防非止恶。业为事业,属有漏之行。
——《楞严经浅释提纲》第99页
一、情生智隔
我们以实际的案例为例,网上登了一个全国关心的案例,劳荣枝案。她本来是一个教员,长得也挺漂亮,但是情、淫欲彻底改变了她的命运。她在社会上认识了法子英这个男的,两个人产生了感情,她就离不开这个男的。这个男的用语言来驾驭她,她就放弃了小学教员的工作。法子英是个无业游民,没有工作,也没有工资。当然,这个男的根本是骗了劳荣枝,一定是说他多么有本事、多么有钱,她就死心塌地的跟着他。结果越来越没有生活来源,这个男的还要驾驭劳荣枝,结果就开始骗、开始抢、开始杀人,杀了七个人,来满足他们的享受。好端端的一个教员,最后完全进入这种杀的状态。
现在的争议就是,她不承认是亲自杀,是被逼迫、是服从。争议就是她也参与了杀就判死刑,被逼迫就不判死刑。不管你是被逼迫,还是直接参与,你都进去了。什么原因进去的呢?淫。女的爱上这个男的是淫欲,男的爱上这个女的还是淫欲。女人最大的弱点就是情重,爱上这个男的,这个男的怎么骗她,她都信。她百分百的相信他,这是多数女人的弱点。
佛门叫做情生智隔,一旦进入这个淫欲的情字里面,完全变成傻瓜了,没有智慧了,叫做情生智隔。这个劳荣枝最典型,我是用她讲佛学的道理。越陷越深,最后在这些杀人案中,她是参与者。
一个好端端的教员,长得还挺漂亮,为什么走上这条道路呢?就是因为淫欲。在七趣里面、六道轮回里面,生命层次的不同,就是淫欲的程度不同。只有到了干慧地,淫欲干枯,才能进入修佛的,离开六道轮回的道路。我们是讲这个问题。所以佛法就在现实生活中。我看这些东西,都是为了更好的理解佛法,更好的运用佛法来判断这些是非。
二、七趣差别
【佛广示,七趣差别。】
七趣,六欲天男女关系的欲望,是越来越轻。六欲天最低的是拥抱,这就是淫欲。进一步是握手,这就是淫欲,淫欲轻多了。再进一步是相看,看一眼就是淫欲。再进一步是笑,见了面笑一笑就是淫欲。不像我们这样成天傻呵呵的笑,到了天上可不能随便笑,到了天上一笑就麻烦了。也不能像我们这样随便看,看一下也麻烦了。不能像我们现在随便握手,随便拥抱,到了天上这一点一犯就麻烦了。从这里我们就深深体会,淫欲是生命层次高低的根本标志。
这是六欲天,上面色界、无色界的18天,就完全没有淫欲了,所以层次越来越高。在七趣里面,天是这个状态,神仙接近于天人,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生,这个完全是淫欲不同拉开的生命层次。天人我们看不到,我们只能从刚才我讲的经上理解。但是畜生我们可以看到,畜生的淫欲多随便。不管时间地点,你看那个鸽子、麻雀,吃的吃的不吃了,互相拥抱起来了。猫也是这样,狗也是这样。这个淫欲心比人重吧?
人现在也不像话了,跟畜生也差不多了,光明正大,随随便便的搂抱。过去可不是这样,是回避的,有时间地点,比畜生文明多了。现在有不少人也堕落到畜生这个状态上,所以这就叫末法。我讲这些东西就是要大家观察。人的层次,生命的层次,是以淫欲为根本标志的。所以干慧地最初这个基地,是建立在淫欲干枯这个基础上的。道理就在这里。
淫欲干枯了以后,就不留恋这个世界了。有了淫欲,你才追求财色名食睡。这里我们一定要很清楚。佛学是根本解决我们了脱生死的问题。了脱生死成佛的根本问题,四大重戒,淫杀盗妄,里面是以淫欲为根本的。要想修行,必须解决淫欲问题,所以出家人断淫,在家人不邪淫。所以在家人修的时候,你的层次就上不去。这都是《楞严经》讲的。
三、有漏无漏
【戒为防非止恶。业为事业,属有漏之行。】
戒律的根本是摄心。摄心的根本问题是不干坏事儿、不干恶事,进入清净。业,就是告诉我们做任何事业,都要守住四大根本戒。不能像现在这样,借着事业发展杀盗淫妄,是杀盗淫妄整个驾驭了这个事业。大家看看,有钱的是个什么德行?有点权力、有点官儿的,又是个什么状态?清净的戒律跟事业是一码事儿。
戒律清净了,你的事业就是清净的。你的戒律不清净,你的事业也是不清净的。事业不清净,叫做业力。事业清净也叫业力,业力是不同的,一个是善业的业力,一个是恶业的业力。如果把淫欲断掉就是清净业,就离开了善恶。善恶业力都是七趣之内的。
离开了善业恶业,无相的行善,无我,无人,无众生,无寿者,修一切善业,即得阿耨多罗三藐三菩提,就进入清净业,就是佛业。这些我们都要搞清楚。无论是善业也好,恶业也好,无论是多也好,少也好,这些都是有漏业。
漏字要搞清楚,漏就是漏掉了。我们最大的漏是淫欲,你必须清楚,把你一切都漏掉了。这些都要很清楚,不能笼统的讲这个漏字。佛、四圣法界没有淫欲,所以是无漏。六道轮回的众生有淫欲,不管是重也好,轻也好,包括六欲天的握手也好,笑也好,看也好,都是淫欲的表现。因为这种举动虽然是轻了,但是还是要生孩子,所以还是有漏。
这个漏字真正讲的是男女关系,最明显。其他杀盗妄漏,完全是服务于这个淫欲的。最大的漏就是男女关系。凡是男女关系重的人,你看吧,面黄肌瘦,走起路来歪歪扭扭,没有一点精神,没有一点儿神光,脸色灰暗。我是出家人,我都观察,我看每一个人,我不是看你漂亮不漂亮,是从中体会佛法,都能看得到。
做的善业再多,你是有相的,就是有漏的。我做了多少功德,做了多少善事,帮助了多少人,都是有数量的,有形相的,都是有漏。因为你做了这些好事,马上就可以得到报应。比如师父夸你了,“你真是不简单啊,你做功德了。”夸这一句就已经报应完了。你做的那点功德,我夸你就是果。这你要明白,所以师父一般不夸人。许多人不了解我,做了好事师父无动于衷,都不夸我一句。不管谁表扬你、夸你,你的果报已经消除了。
反过来你做了坏事,师父骂你了。你不高兴,实际上我骂你、打你是消除你的恶业。这是一个道理,但是许多人不理解。就希望师父表扬他,这点功德完蛋。就不希望师父骂他打他消他的业,他不接受。这是因果,我讲的不是迷信。你做了坏事,我打你骂你就是给你消业,这个恶果就报应了。现在给你报了,后面就没了。我也不敢采取这个方法,我多数是夸你,让你功德少一些。
什么是有漏?我就是用这个例子说明有漏。我夸你消耗你的功德,我打你骂你消耗你的业力,这个东西是有漏的,一会儿有,一会儿没有,这就叫有漏。
无漏是不生不灭,永远存在的,无相。做了功德是无相的。无相就是不生不灭,无相就是无漏功德永远存在。所以你做了功德,不想做了多少功德,也不去想为谁做的功德,也不想要得到多少好处,完全进入无相的状态,这个功德就是成佛的功德,是无漏的。
你一想,形相出现了,做了多少天,做了多大。数量、形相、时间都出现了。有形相是有生灭的,就是有漏。所以末法时期的正法不能通行,原因就在这里。你明白了以后,师父骂你你才高兴,师父打你更高兴,你明白是消你的业。所以禅堂打坐,真正懂的人就愿意挨那个香板,打你一香板消你的业力,所以就高兴。现在不懂的,打上一香板,是侵犯人权。
这里面我们要真正体会什么是有漏,什么是无漏。你做的那个善业恶业都是有漏的,善有善报,恶有恶报,报完就完了。但是清净是无漏的,无形无相,不生灭的。这里大家都要很清楚,明白这些以后,要真正落实在实际行动中就好了。我们把这些东西都要讲的细一点,具体一点,好落实下来。
今天就讲到这里,阿弥陀佛。
明仰法师宣讲
2023年06月04日
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