5.忏悔守戒
一、示邪行歧途
经文,当机借破戒为问端,佛广示,七趣差别。戒为防非止恶。业为事业,属有漏之行。
——《楞严经浅释提纲》第99页
一、恶业是无相的
【示邪行歧途】
我们现实生活中面临的大问题是下堕。末法时期娑婆世界的众生刚强难化,我们所造的业,如果有形相的话,尽虚空遍法界不能容纳。
我们造了无量无边的业,尽虚空遍法界中形成一种你的正报跟依报的信息。如果这个东西有形相的话,你我他每个人的恶业都能充满了整个宇宙,这个宇宙多糟糕,到处都是恶的东西,能放下吗?一个人的都放不下,何况大家的呢,所以恶业是无形相的。
恶业是无形相的,如果你不消灭它,它就变成有形相的东西。比如下一生中,就根据你的恶业造就你自己。这就是无相变有相。
如果你知道恶业是无相的,无相就无形。你这个时候就要忏悔这个恶业。怎么忏悔呢?用无相心忏悔。无相就是宇宙的相、佛相,是大光明,是光明藏,无量寿、无量光。
二、无相忏悔
如果你真正理解了实相的无相,那么你现在进入实相的忏悔,就等于宇宙的光明藏,照你黑暗的、尽虚空遍法界不能容纳的阴险相、阴恶相。光明照阴相,阴相马上就消除了。黑暗见到光明,黑暗就不存在了。这是一个佛学最根本的道理,你用无相的光明来照这个有相的黑暗,这个阴暗相马上就变成光明。这在佛门里面叫作无相忏悔。
无相的能量很大,是全宇宙的。这是我们顺便讲到,大家不要害怕。因为我们每个人造业很多,尽虚空遍法界不能容纳的恶业,所以来到这个娑婆世界。但是,我们只要证到如来藏性,清净本然,周遍法界,这个根本的无相。我们用这个无相随众生心应所知量,你就变成一个无相的心,变成一个清净的心。用你无相的心、清净的心来对待你那个有相的恶业,光明对黑暗,马上就消除了。这里没有迷信。
我们学了要用。真正开了智慧,我们要承认自己的业力很重,但是它是无相的。只要我们懂得无相是实相的光明藏,我们用这个光明藏,来对待这个黑暗的无相、无明。恶业就叫无明,用光明来对待无明,无明干不过光明。这个黑暗,比如地下室的黑暗,阴天,哪怕是阴了几天,能干过这个太阳吗?干不过,再顽固也干不过,见到太阳马上就退缩了。
我们也是这样。你要老守着那个无明的黑暗就麻烦了。“我这业障太重了”,每天用一个阴郁的心,想我这阴郁的世界。黑暗里烦恼、痛苦、造业,永远处在这个黑暗里,见不到光明。那你现在就变成鬼了,脸也是鬼相,心也是鬼,语言也是鬼。这很实在,大家都可以看。
你真正了解了《楞严经》讲的道理,如来藏性,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现。你现在把自己那个幽暗的心马上变成光明的心,光明的心马上就可以战胜你这个无明的黑暗。这是真正的忏悔。
所以,我们拜忏也在念着“能礼所礼性空寂”。你也是空的,这就是如来藏性,想象自己是空的。礼的诸佛法身都是空的,你念阿弥陀佛,你的空跟所念的阿弥陀佛的空就合一了。空跟空合一了,零等于零。你跟阿弥陀佛合一,阿弥陀佛就会加持你、消你的业。你想往生,阿弥陀佛就答应你到他的世界,就给你开了个保票。这是不是科学呢?
但是大家做不到,只是守着这个无始以来带来的黑暗的无明。这个黑暗的无明是从哪里来呢?从杀盗淫妄,从贪嗔痴、傲慢、疑惑带来的。这是无始以来的习惯,一直守着这个东西,现在还继续发展,继续杀盗淫妄,强化这个无明、强化这个阴暗。
你听了《楞严经》明白了,无相忏悔运用好,你马上用光明就可以代替黑暗。但是,多数人不知道这个道理,而且也没有勇气来这样做,他留恋这个东西。现在这个世界是不是留恋杀盗淫妄呢?是不是留恋财色名食睡呢?是不是就会强化这个阴暗呢?强化这个阴暗,使这个无明上面加无明,这就是罪业。不但得不到减轻,而且在强化。
不要说无相忏悔了,连有相忏悔也做不到。你比方你干了坏事了,你哪一天跪在佛前,佛呀我今天讨便宜,偷了我丈夫的一块钱,我做的不对。这很简单,你做了吗?师父呀,我今天骂我孩子“你是个笨蛋,你没有什么前途”。师父呀,我不能善待生命。你这样做了吗?这就是我们末法时期连具体的忏悔也做不到。怎么能够进入无相的忏悔呢?连有相的忏悔也做不到。
我们看到的是,大家来磕头,供上两个苹果,“佛呀,你给我提工资吧;佛呀,你给我找个好对象吧;佛呀,你给我生个好孩子吧;佛呀,你给我健康吧。”是不是这个样的?这就是末法时期的状态。供上两个苹果要价太高。不要说佛了,就世法上两个苹果你就要那么高的代价,能达到吗?这就是末法时期,这就是属于迷信。这就所谓的魔强道弱,没有正信。
三、当机是破戒
【当机借破戒为问端,】
当机,就是指的我们每一个人,每个人就是现在这个世界的当机。机就是你那个状态,你那个机缘,你那个道德,你那个善根,你那个业力,这总起来叫机。每个人的机不一样,我们佛教徒的机不一样,世法上就更不一样了。
当机的根本问题是破戒。现在这个世界,狂热地追求财色名食睡,狂热地杀盗淫妄,这就是当今世界的机。整个世界就走入破四大清净根本戒这个状态,杀盗淫妄。整个世界在强烈的、狂热的、加剧的、加倍的来杀盗淫妄,这就叫末法。
佛很清楚地告诉我们,从正法一千年,像法一千年,后面就是末法,现在就是末法。末法的根本问题是破戒。而我们真正了脱生死是建立清净的戒。戒为无上菩提本,本就是根本,就是母体。你想修道,戒就是母亲。你离开了戒这个母亲想修道、想解脱、想得到好处,没门。因为离开了这个戒的根本。这就是末法时期,在破戒中,强化这个破戒中,想得到好处。
四、七趣的根本差别是淫欲
【佛广示,七趣差别。】
所以佛就讲了七趣的差别,七种生命的差别。这七种生命,就是犯戒的程度不同而产生的差别。这七种生命都是六道轮回里面的生命。趣就是趣向,你那个心就往那蹦,你感兴趣。那有一万块钱,你赶紧去抢。趣,这叫趣向。这七趣的众生,都是按照自己那心往那蹦。你往那蹦,如来藏性,清净本然,周遍法界,就以你的这个心给你那个生命,这就是七趣形成的原因。
七趣最高的就是天,天上的天人,还是六道轮回里头。善多恶少,修十善业。我们将来讲二十八重天,非常有启发,你念的时候好好看。
七趣层次的根本差别在哪里?就是淫欲,男女关系。这个生命层次的差别,在六道轮回里面都是淫欲的不同程度,重的、比较重的,轻的、比较轻的,在六道轮回形成了七趣的生命。没有淫欲了,真正是干慧地就进入佛的境界了,虽然没有成佛,就进入四圣的境界了。大家可以看,就是一个淫欲的差距。
淫欲就是一切财色名食睡的根子。有了淫欲,你为你的淫欲而服务,所以贪财,你没有这个淫欲你贪那个财干嘛?就你吃的那点,最多两个馒头、一碗菜,穿的这点衣服,住的有一间房子就够了,还有别的欲望吗?
因为你有淫欲了,所以要扩大这个欲望,为你那个淫欲的对象打扮得让他美,让他高兴,让他享受,让他为我服务。所以给他杀,让他吃好;给他盗,让他钱多多的,说假话骗大家,也骗这个你淫欲的对象。是不是淫欲是根子?
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年06月04日
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