4.真实因证真实果
虽然详谈层次深浅,凡圣行位。
真实历事造修,真登果地。
一、示邪行歧途
经文,当机借破戒为问端,佛广示,七趣差别。戒为防非止恶。业为事业,属有漏之行。
——《楞严经浅释提纲》第99页
一、历事去修
我们一生为这个假我争名,这个官、那个长。天天为他挣钱,今天为他挣了一万,高兴得不得了,穿银戴金,每天就为他服务。今天看上这个女的了,明天又看上那个了,都是为了满足这个假我的需求。这就是事,这个事很糟糕,不是好事。
我们修行必须在这个肮脏的事地里面,是非之地里面修行。要把这个肮脏的是非之地,变成一个清净的佛地。佛也有肉身,但是佛是清净的肉身;我们这个是肮脏的、污染的肉身。所以佛也是利用他这个身体来修行的,他也没有脱离开。我们也是利用这个身体来修行,但是我们这个肉身跟佛化现的那个肉身就不一样。这就叫历事而修行。
必须考虑你的思想对不对,这个坏东西今天又给你出坏点子,想那些坏主意,看你的心,历你的心。历你的语言,你的语言今天把握好了没有?这个坏东西又说坏话了,又说长道短了,又搞人我是非了,又搞嫉妒等等。这都是事。这个身体今天不配合我,我都不能上殿了,发高烧了,得新冠了,让我在家里躺着,这个坏东西跟我对立了,闹意见了。这是事吧?但是你还得修行,你不能说因为这个坏东西跟你闹意见,高烧躺下了,你就干脆不干了,罢工了,不是这样的。
所以我们修行必须联系实际,必须历事。这个历事是自己的事和周围的事,你都要经得起考验。经得起假我的人我是非的考验,也经得起环境的人我是非的考验。
在这个人我是非的肮脏的环境里面,建立自己的干慧心;建立自己的干慧地;建立自己的菩提心;建立自己的厌离心;建立自己四大清净的清净心,这才是修行。
真实历事造修,这几个字非常重要。不是念一念就过去的,我们一定要进入真实的心,真实的语言、真实的行为,在每一件事情上面,在身口意每一个方面,在每一个对待的人我是非上面,这叫历事去修。
二、吃苦了苦
这里面有一个根本问题,你不吃苦,根本不想离开这个世界。这是多少年证明的。凡是有成就的高僧大德,都是一生中多灾多难。因为历事,经历多灾多难的事情,真正尝到这个娑婆世界的苦头,才会生起厌离心,这个地方不能待,我要到极乐世界去,我要成为一个高级生命。
我还可怜我的父母兄弟姐妹、亲朋好友,我要让他们也到极乐世界去,这就菩提心发起来了。所以根本在历事,你没有吃到这个世界的苦头,就不可能修行,这是我们看到的。
现在为什么修行上不了路呢?太享受了。给这个假我吃得也好、穿得也好、睡得也好,太享受了。为了更享受,来改变自己。房子也装修、人也装修,不停地在装修。花了那么多钱来装修,不就是留恋这个世界吗?把这个鼻子弄起来,把这个眼睛割成双眼皮,把嘴变成小的,你还是留恋这个世界,想在这个世界争一点名、争一点利、争一点美。
我们修行必须真正落实到这些实际问题上。我讲的东西都是事实,没有一句是胡说八道。我说“历事”这两个字非常重要,佛法就在这里边,修行就是在这里面修行的。你不经历苦难,就不想离开这个苦难。所以,末法时期这种享受的环境不可能修行,你没那个决心,没有那个毅力。
三、造修
真实历事造修。造修,造,是要创造性的。创造就是改变自己。你现在那个德性不好,现在我要创造一个新我,是像佛一样的新我,这叫造。不是让你造假眼皮、高鼻子,不是让你造这个。现在是相反,是让你造佛,不是让你造鬼,现在有的人越造越成了鬼了。
所以“造”字很重要,是改变自己叫造。改变自己,从凡改成圣;从有相改成无相;从有漏改成无漏;从烦恼改成菩提;从生灭改成不生灭;从有相改成无相;从有为改成无为;从有我改成无我;这就叫造,还是转依的意思。我们只有真正下决心来改造自己,才能够有好的结果。不想改变自己,不想造修,是不可能成功的,
四、真因得真果
【真登果地。】
用真来登果地,真就是一真法界。用真实的清净心,用真实的菩提心,用真实的如来藏性,登到菩提果,就是转烦恼成菩提,这就叫真登果地。用假的不行。
现在都是玩假的,这个世界就是个造假的世界。我们看世法上面都是造假,假奶粉,假注射剂,现在网上爆出那个医院里面搞的假动作,贩卖人的五脏。你说这个世界残酷不残酷,一个医院的领导强迫患者卖心脏、卖肾脏,医院变成一个贩卖人内脏的工厂。这是很典型的,医院是体现人道主义的地方,你现在变成一个地狱,这就是我们现在的世界。
这个世界变成一个以假代真的世界,一切都是以伪装代替真实。以伪装代替真实的时候,你就会感到形成一种氛围。你这个真实的人,生活就很困难。你就是孤立的;你就是被众目睽睽惩罚的、谴责的、批评的,让你成为吃不上喝不上的一个对象,这就是现在的世界。
但是你要想得到真实的果,你必须以真实出现,你不可以被它转,既不被经转,也不被世法的恶法转。不管佛教也好,世法也好,这个的恶法是到处存在的。你真正要接触一下,你就可以看到这个恶的程度、恶的范围,但是你不可以被它转,因为你是想得到真实果的人。你要是不想得到真实果,就想在这个娑婆世界上混,那你就跟他一块进入这种伪装的状态,也行。谁也不会剥夺你这个权利。所以每一个字都要搞清楚。真登果地,用真因才能登到真实的果地上来。
五、佛法平等
我们从《楞严经》里面可以看到,每个地方都是讲的真理,都是讲的正法,都是讲的如来藏性,清净本然,周遍法界这个根本,随众生心,应所知量,循业发现成就的这个有为法的虚妄的、甚至是可怕的世界。
你必须明白,随众生心,应所知量,可以成就清净世界,也可以成就三恶道的世界。因为你清净心就成就你清净的世界,你是三恶道的心就成就你三恶道的世界。
随众生心,不是说大家是一个心,是如来藏性随着你的心就成就你的那个果。善心成就善果;恶心成就恶果;佛心成就佛果;菩萨心成就菩萨果,天人、人、三恶道的果都各以自己的心而成就。这些地方我们都很清楚。
造修是造自己,别人造不了你。如来藏性不会亏待你,你是什么心就造就什么样的你。你也不要投机取巧,你本来是恶心,让如来藏性走个后门,我给你送点礼,我多给你磕几个头,你老人家不要追究我这个恶心,让我进入好果,没这个道理。
佛法是绝对平等的,如来藏性绝对是清净,如来藏性绝对是不偏不倚,依你的心成就你的果。这是绝对的,我们不可以怀疑。我们大家经历的每一件事,都是如来藏性成就的结果,没有偶然,只有必然。
如来藏性以清净心随众生心,应所知量,成就每个人,这里面没有偶然,不存在如来藏性忘了你,这样的道理。所以绝对是公平合理的,一切都是自作自受,这是真的。作为一个佛教徒,必须真正明白这个真正的宇宙真理才行。
六、因果相应
【一、示邪行歧途】
【经文,当机借破戒为问端,佛广示,七趣差别。戒为防非止恶。业为事业,属有漏之行。】
从正面理解,善果也是如来藏性随善心而成就的。大家的善心不同,所以善的报应也不同。比如,大家过去生中,在你的这个股份公司里面有50%的善心,有50%的恶心,成就了你现在这个人身。但是这50%的善心的深度、广度也不同,所以成就你现在的正报不同。你就长的你那个德行,跟别人不一样。你五官的长短、大小、肥瘦都是你的心成就的。
反过来,不管是自身也好、家庭也好、事业也好,你的一切不顺利,都是你恶的东西在你身上的体现。每个人的正报不一样,因为你正因不一样,善因不一样。每个人的不顺利的情况也不一样,健康长寿等等也不一样,还是你自己的恶心、善心成就的。
所以在宇宙间找不到一个同样的人,连双胞胎都不一样。性格不一样,最后的结果也不一样,这就明显地是随众生心,应所知量。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年06月04日
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