3.楞严经从头到尾都是讲摄心
佛教以摄心轨则,安立道场。遂闻四种律仪,顶光神咒。皆圆行也。
楞严会众,得闻正修行门,各明归家道路。
阿难心开圆明。顿悟成佛之法门。
愿度末劫众生,重请道场仪范。是故世尊,又复教以摄心轨则。
——《楞严经浅释提纲》第94页
一、戒的无上在于摄心
如果你不持戒,不在四大明诲这个根本戒上面下功夫,你的道场建立不起来,最终你修哪个法门也不能成功。这都是实实在在的。
【顶光神咒。】
“一心听佛,无见顶相,放光如来,宣说神咒。”这就告诉大家戒是无上的。戒的无上在于摄心。《梵网经》云:“众生受佛戒,即入诸佛位。”你受了佛戒,持了佛戒,就住到佛位上了,这是真的。不受戒不持戒,你连摄心的根本规则都做不到,那么就是六道轮回,就是三恶道。佛用佛顶放光告诉众生,摄心是至高无上的,四大明诲的清净戒是至高无上的。
二、圆行
【皆圆行也。】
以戒为师,进入摄心,进入观心,进入修心,用楞严咒加持。摄心的根本是耳根圆通法门。整个在戒律的核心里面是摄心,摄心是为了观心,观心是为了修心。对我们来讲最直接、最适用的就是耳根圆通法门。大家都可以试试,进入耳根圆通法门,你就摄住心了。只要你把思维集中到耳根上来,你就摄住心了。只要你把思维集中到耳根上来,你就进入观耳根,这个观心上来,你都可以实践。
进入观心,久而久之,观心逐渐的深入,就是整个成佛的过程。五十五个修行位次,干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地,整个都是观心的过程。所以观心是深浅不同的,观心是次第不同的。
心是无相。《金刚经》说了,一切贤圣,皆以无为法而有差别。观心就是无为法。心是无相的,所以是无为法。所以佛菩萨等四圣的差别是无为法的差别。无为法的差别,就是观心的差别,摄心的差别。这些我们都要非常清楚。
摄心是总的规则。《楞严经》告诉我们,以耳根圆通法门来观心,来证悟真心。再加上十方诸佛的心印楞严咒,来加持我们。以十方诸佛的心印来印我们这个清净心,以耳根圆通法门来证我们这个清净心。一个是证,一个是印。那么我们修行的速度是不是很快呢?
这些我们大家要非常清楚。要真正把诸佛菩萨苦口婆心教导我们修行的根本原理领悟,进入圆修,这叫圆行。这些概括起来,就是以摄心为规则,以观心为要,证实相的真心。通过耳根圆通法门和楞严咒来修,这叫圆行。这就是圆行。
所以你念佛也行,进入圆行;打坐也行,进入圆行;持咒也行,进入圆行。真正把这些东西落实下来。
三、正修行路
【楞严会众,得闻正修行门,各明归家道路。】
楞严大会是宇宙的法界大会。十方诸佛、诸菩萨、声闻、缘觉(辟支佛),六道轮回的众生,都出现在楞严大会上。释迦牟尼佛以阿难尊者陷入淫性,告诉正修行路开端的障碍就是淫欲。然后步步深入,指出来耳根圆通法门,指出来楞严定、楞严咒的圆修圆行。之后二十五圣示现了他们各自深入一门,遵循这个准则的正修行路。
正修行路,是针对末法时期的邪修行路而说的。因为末法时期,邪师说法,数如恒沙。真正能够进入正修行路的,真正能够明白正修行这个门的人很少。大家都可以感受到。不用说在家人受着邪师的影响,出家人拜的师父有的就是邪师。跟着邪师修行,你就走上了邪路,你护持的就是邪法。护持邪法永远葬送了慧命。
大众听了《楞严经》,真正明白了正修行的门,上了正修行路,自己修行正法,护持正法,获得无量的功德。所以《楞严经》、楞严咒、楞严大定是成佛的总则,是成佛的法门。
四、顿悟法门
【阿难心开圆明,顿悟成佛之法门。】
《楞严经》是顿悟法门。阿难尊者,从迷中而悟,从淫的道路上顿悟。摩登伽女本来是一位淫女,因知道淫欲是修行的根本障碍而悟道,一下证到四果。作为淫女顿悟了淫心,明白了正法的修行路,一下就证到了四果。所以《楞严经》是顿悟法门。
以阿难为例,以摩登伽女为例,真正在修行的道路上超越了阶梯,真正知道成佛的路是什么。这些地方我们都要深入的体会,末法时期真正能够学《楞严经》,明白《楞严经》的道理,就能走上真正的顿悟成佛的道路。这是何其幸运啊!是无量的、至高无上的福报。大家要好好地体会。
五、仪轨是为了摄心
【愿度末劫众生,重请道场仪范。是故世尊,又复教以摄心轨则。】
阿难尊者发愿度众生。《楞严咒》前面那段偈子讲的很清楚,如一众生未成佛 终不于此取泥洹。这就是圣贤在正法道路上以《楞严经》为摄心规则自修成佛,而要度众生成佛的真实例子。
在《楞严经》里讲了如何建立道场的仪轨,大家看《楞严经》都知道了。怎么布置道场,怎么清净道场,用雪山的牛粪涂地等等。但是建立清净道场的仪轨,只是一种形式的表现,而它的实质是要通过仪轨的规范而摄心。还是讲的摄心,不是为了形式而举行仪轨,是通过这个形式的庄严、清净来摄心。这些我们大家都要很清楚。
比如,我们每个人要穿的干净整齐,是为了摄心,不是为了表演给人看的。如果你领会到这一点,那就好办了。包括涂个红嘴唇是为了摄心,涂个红指甲盖也是为了摄心,包括露个肚脐眼还是摄心。如果你离开了摄心,那你打扮是为了什么?特别是做那个整容手术,究竟是为了什么?是摄心吗?离开了“摄心”二字,那你在世法的结果是什么?在佛法上面的因果又是什么呢?这个大家要体会。
离开了摄心就是六道轮回、就是三恶道。只要摄住心,你就进入正法、安立道场、跳出六道轮回这个状态。所以说若人受佛戒,即住诸佛位。这就是摄心的结果,就能成佛。末法时期,我们看到各种混乱现象,都是影响我们摄心的东西。
这就告诉我们,《楞严经》从头到尾都是讲摄心。一开始从讲阿难尊者讲起——摄心,到四大清净明诲的戒律——摄心,到安立道场布置庄严——摄心,到二十五圣一门深入——摄心,后面五十种阴魔还是摄心,到让我们修耳根圆通法门一门深入还是摄心,念《楞严咒》——摄心,修楞严大定——摄心。概括起来,《楞严经》从头到尾讲得都是讲的“摄心”二字。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年05月07日
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