2. 摄心安立道场
佛教以摄心轨则,安立道场。遂闻四种律仪,顶光神咒。皆圆行也。
楞严会众,得闻正修行门,各明归家道路。
——《楞严经浅释提纲》第94页
一、超度的境界
大圆满觉,应迹西乾;心包太虚,量周沙界。
进入大圆满觉的境界超度,才有效果。用这种大圆满觉的、无限的、不可思议的力量,超度冤亲债主,给他们好处。应迹西乾,大圆满觉像一个印一样,应迹到这个地方。西乾,就是当下这个地方,中国,一切时,一切处。
心包太虚,你那个心应该比太虚都大,太虚是虚空,你必须是心把太虚都包住。《楞严经》我们学了,太虚,虚空,在这个清净心、真心里面像一片叶子一样。大家一说虚空那么大,但是虚空在真心、大圆满觉这个境界里面像一片叶子一样。超度是这样才有效果,修行何尝不是这样。
佛法是体现在每一个地方的。我们都要真正地去理解它,理解以后好好地运用它,让我们真正实现从摄心到观心、到证悟真心的这个过程。
二、世人摄心难
我们像现在这个世界,真正能够摄心的人少而又少。世间上的世人整天在这个花花世界里面奔波,很难摄住。我原来有一次看电视,那是没出家以前,看到一个让我醒悟的例子。一个小男孩在陕西那个高原上放羊。记者就问他说:“你放羊为了什么呢?”
他说:“我为了挣钱。”
记者问:“你挣了钱干什么呢?”
“我娶媳妇。”
“那你娶媳妇是为了干什么呢?”
“生孩子。”
“生了孩子,干什么呢?”
“放羊。”
这个事例让我深深感觉到这就是世间。哪个人不是放羊呢?你只是工作不同。哪个人不是去挣钱呢?哪个人不是挣了钱娶媳妇呢?哪个人不是娶了媳妇生孩子呢?哪个人不是生了孩子再继续放羊挣钱呢?哪个人不是?只是职业不同。我就从这个例子看到这个世间的真相。
在这个世间的真相里面,你的摄心在哪里呢?你能摄住吗?我就想着放羊挣钱,挣了钱娶媳妇,娶了媳妇生孩子,生了孩子再放羊。就这样在世间追求财色名食睡里边循环,这能摄住吗?尽管放羊那个环境很清净,真正要修道的话,还不错,但是大家没这个本事。我们大家要真正修道,在现实这个环境下很难,因为你摄不住心。
三、摄心首先是摄淫心
摄心的轨则是四大明诲(杀盗淫妄),但是释迦牟尼佛在《楞严经》里面把淫放到第一位。有这个淫字,你就摄不住心。刚才那个小孩,挣了钱娶媳妇,就是这个道理。娶了媳妇生孩子,是不是淫是第一位呢?所以释迦牟尼佛真正看到我们这个世界的状态,淫是第一位的。
摄心首先是摄淫心。摄住了心,后面观心,证心才能做到。摄不住心一切都是空的。所以摄心根本是摄住淫心。摄住淫心,那么盗心、妄心、杀心,都可以摄住了。因为我们大家在这个世界上以生命为根本。生命的来源就是一个淫字。淫字造就了生命,才有杀、才有盗、才有妄。所以淫是第一位的。
摄心,在《楞严经》里面根本告诉我们首先摄淫心。摄住淫心进入干慧心。你这个心就干了,现在你那个心是湿的。淫就是湿的,三点水旁,所以中国人造字非常智慧,就能把那个意思说透。摄住淫心就进入干慧心,你就有智慧了。后面杀心、盗心、妄心就可以摄住,这就是智慧。
摄住淫心进入干慧心,又叫干慧地。这个干慧心,这个干慧地,是佛法的根源,佛法的基地。佛法的基地是摄住心。摄住心是摄四大明诲清净心,清净心里面以淫为根本,所以叫摄住淫心。淫心干枯了,才可以谈的上道。如果淫心干枯不了,你妄谈道。你是在这个淫心的范畴之内生活。就是那个小孩子那样,放羊挣钱,挣钱娶媳妇,娶媳妇生孩子,生了孩子再放羊。你就在这个循环里生活,就出不了六道轮回。
《楞严经》讲的很清楚,淫心不除,尘不可出。你的淫心要除不了,修哪个法门也只是增加一点福报而已。你不可能离开六道轮回,因为你破坏了轨则,你摄不住心,也无法观心。
四、心地即道场
《楞严经》楞严大定根本讲的是一心三观。通过三观来观心;通过三观来摄心;通过三观来修心。三观,观空如来藏,观假如来藏,观空不空如来藏。就是奢摩他——空如来藏;毗婆舍那——不空如来藏;真正的妙禅那——空不空如来藏(中道)。这完全是摄心,完全是观心中进行的。
离开了摄心这个根本原则,你谈不上修道。你道场都建立不起来,你修行是以你自己的道场为根本。你的道场就是你的心地,就是你每天这个心里面产生的各种各样状态。一会儿善心,一会儿恶心,一会儿好心,一会儿坏心,一会儿杀心、盗心、淫心、妄心、贪心、愚痴心、嗔恨心、傲慢心、疑惑心都是在我们这个心地上产生的。大家一定要清楚,心地就是你的道场。
修行就是管理好你的心地,摄心是管理好自己心地的根本手段。你管理不好你的心地,你怎么能够观心呢?你怎么能够证悟一心呢?这是很明白的。这些我们不能光听听道理,而是真正要去运用,落实到我们心地上来。
五、安立道场
《楞严经》是心地法门,代表了佛法的一切法门,佛法的一切法门都是心地法门。若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。总的原则就是心地法门。我们佛教以观心轨则安立道场,这个道场清净不清净,就在于你摄心摄到什么程度。你这个摄心摄的好,我们这个道场就是个正法道场。你这个摄心摄的好,你自己真正的道场——心地道场,就是一个清净的道场。
所以六祖说:“师父啊,我天天增长智慧。”六祖开悟了,心地完全是一念不生的、没有杂念的那个道场,所以他天天生智慧。
大家都应该有这种感觉,假如你的心清净了、你摄心了,那么你念经的时候,可能突然就有一种悟性。这种悟性虽然谈不到像六祖说的天天增长那个智慧。但是也是智慧的一个苗子,智慧的一个雏形,这就是我们摄心的结果。如果你摄不住心,念经念的稀里糊涂,睡觉了;听经也睡觉了;念咒念的也睡觉了;念佛就更不用说,念熟了嘴里念阿弥陀佛,那个心早跑到八万四千之外去了。
我们必须清楚要建立清净的道场。所以我们回向偈里面,愿正法久住,愿道场落成,就是这个意思。因为这个正法久住,清净道场的建立是永恒的。不是说盖起这个寺院,念念佛念念经就是个道场。而是真正以清净心,以正法安立这个道场。通过摄心,通过观心,通过证悟,如来藏性,清净本然,周遍法界这个真理,这才叫做安立道场。
每一个道场从建立,应该说是世世代代永恒的任务就是安立道场。可惜末法时期不是这样,认为一个寺院就是一个道场。不管它正也好,邪也好,反正大家去拜、敬香、磕头。你看五一旅游,那些地方多热闹,你说那是摄心吗?
我们都落实到实际,我不是批评哪一个人。你不管是到哪里,既然是一个修行人,你就要摄心,你不能让这个境界把你转移了。我们大家一定要在自己的心地上安立道场,这是成功的根本。一定要在安立道场的根本条件上去下功夫,那就是不杀、不盗、不邪淫、不饮酒,真正在四大明诲上面下功夫,就能够安立道场。
佛教是以戒为师,出家人三坛大戒,在家人从三皈、五戒、八戒、菩萨戒,都在安立道场。受戒的功德很大,持戒的功德很大,因为它是安立道场,安立道场你才能修道。如果你不持戒,不在四大明诲的根本戒上面下功夫,你的戒建立不起来,继而你的道场建立不起来,最终你修哪个法门也不能成功。这都是实实在在的。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年05月07日
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