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讲经说法
来源:本站 作者:明仰法师 点击数:


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20230430宣讲《楞严经》-4

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4.离开生灭就是圆真实

 

③音声性动静 闻中为有无

无声号无闻 非实闻无性  

声无既无灭 声有亦非生

生灭二圆离 是则常真实

——《楞严经浅释提纲》第93

一、安住闻性唱念

比如我们在网上听到有的“南无阿弥陀佛”,唱法很特别,很好听,好多人都学。我经常强调的,大家唱这个“阿”字,就能真正进入佛教的梵音。他唱得很好听。但是问题在哪里呢?如果知道圆真实,你既要会唱,而且知道,唱、听要回到闻性这个根性上来才行。如果你跟着那个好听的声音走了,就是跟佛教背道而驰这些地方都是学佛的关键,让我们真正了脱生死的关键

当然,你唱得好听一点,比如超度,有利于吸引冤亲债主的解脱。你唱得好听,那冤亲债主也觉得好听。你唱得好听一点,念得好听一点,清楚一点,大家都觉得能够受益。但是从根本的闻性这个圆真实上修行,这个上面要下功夫。

二、闻性是不生灭的

【声无既无灭声有亦非生

声音没有了,但是那个闻性没有灭。我听到没声音了,这个闻性没灭。声音有了,我们闻性听见声音有了,那个闻性也不是说跟着声音一样生出来的。说我们的闻性跟声音的有,跟声音的没有,没关系。声音有也是这个闻性听,它是有。声音没有了,还是这个闻性听到没有了,不是这个闻性没有了。所以这个闻性不是生,不是灭,闻性是永恒的。声音是生灭的,而闻性是不生灭的。这些地方都很关键。

我们现在修的是那个闻性的不生灭,不要跟着那个声音的有无走。声音的有,我们这个闻性有;声音的没有,我们这个闻性也有。所以声音有,不是说闻性生出来了;声音没有,也不是闻性灭了。闻性不跟着声音的有和没有这个生灭走,闻性是不生灭的

三、安住闻性不生灭

我们现在修的是不生灭,修不生灭你才能够得到不生灭的果。我们现在末法时期,这个问题就在这里,大家虽然修行,但是不知道里面有个不生灭的东西。我们念经也是来修那个不生灭,念佛还是修那个不生灭,念咒还是修那个不生灭,做功德还是修那个不生灭,而不是跟着那个生灭走。跟着生灭走,你干什么都是生灭的因得生灭的果。你要是真正站在这个不生灭的立场上,你种的是不生灭的因,得不生灭的果。

最简单的方法,在《楞严经》里告诉我们耳根圆通法门。你守住耳根这个闻性,什么都有了,这个闻性就是圆真实。你时时守着这个耳根的闻性,你干什么都是在不生灭中。你只要离开耳根这个闻性,就进入生灭了,你就跟着声音走了。你离开眼睛这个见性,你就跟着形相走了。同样,其它五官都是这个道理。

你时时事事处处都要安住在闻性上,就安住在不生灭的圆真实上。不跟着外界的一切走,声音也好,形相也好,味道也好,感触也好,法的影子也好。那个意识就是法的影子前面看,完了在脑子里想这个看的状态,晚上就梦见了,这叫法尘影子。这里的关键就是让我们安住在不生不灭的圆真实耳根闻性上

四、如何安住

究竟怎么安住?这是反复讲的,你只要想着这(闻性)就行了。你不要离开这,不要听见声音跟着声音走了,你离开这了,不想这了,你想着声音了。你看见什么好看了,跟着好看走了,又离开这了。所以很简单,你只要想着它,就离不开它,你不想就离开了。这是最简单的。

许多居士在微信中问:师父,究竟怎么安住呢?我就告诉他,想着这就行。你只要离开耳根,你的思想就跟着别的走了。大家试啊。但是我们守不住这个耳根。现在我告诉你想着这,但是你一会就跑了。你不信试试看。很简单我打你一下,你马上离开耳根闻性,马上产生了疑问,甚至产生愤恨,马上跟着走了。这很简单,一个刺激,不管是好的刺激、坏的刺激,你马上离开耳根闻性了。所以我们临济宗拿棒子敲你,就是让你不要离开那个圆真实,训练你,打你。佛教这些地方很残酷,但是它是真慈悲。

你守不住怎么办呢?那你就念佛号。借念佛号这个工具,守住耳根念佛号。耳根念,耳根听。你不要像平时念佛一样,离开耳根念。阿弥陀佛,阿弥陀佛,做饭了;阿弥陀佛,阿弥陀佛,你怎么捣乱呢;阿弥陀佛,阿弥陀佛,你去哪去了不是这种念你守住耳根来念。

守住耳根念阿弥陀佛,就是进入圆真实了;守住耳根念经就是进入圆真实了;守住耳根念咒就是进入圆真实了;守住耳根做事情,怕你做饭也好、扫地也好、做义工也好,这都叫简单地都进入圆真实了,都是无限的不可思议的功德。

你念佛也行,念咒也行,你喜欢念哪个咒?念“唵嘛呢叭咪吽”也行,念“嗡啊吽”也行,或者念一个“阿”字都行。它都是一个工具,宗旨都是让你守住闻性,守住这个不生灭,不要跟着生灭走。所以声音没有了,闻性也不是没有,不是灭了声音有了,也不是说闻性又生起来了闻性是不动不摇。

五、觉离即归

生灭二圆离是则常真实

圆离,不是暂时的离,而是永远的离。只要我们永远离开了生,离开了灭,就是圆真实。只要你离开耳根闻性,就进入生灭了。你只要离开了生灭,离开了声音,不跟着事物这个形相走,不跟着这些生灭走,你就进入了圆真实。这要真正理解以后运用的。

我们现在达不到永远地离,你暂时离开,你知道不对,赶紧回来,就是怕你不知道。佛门有句话叫做“不怕念起,怕觉迟。念就是生灭的念头,好看,好听,进入生灭了。不怕这个东西出现,我们不可能不出现这个妄想,但是你能够觉到我离开了,这就行了。守住耳根闻性念佛也好,念咒也好,念着念着打妄想了,进入生灭了,我这时知道,离开耳根闻性了,赶紧回来。不怕念起,怕觉迟。就怕你这时候忘掉耳根闻性,一直跟着它走

这是我们大家都犯的毛病。因为无始以来,我们就习惯跟着这个跑,轻车熟路,它的影响力太大了。我们现在能够发觉它,能够把它拉回来,这就不简单。不是让你强制压它,说你不能想,这个你做不到。它就是要想,你也拉不住。想是的自由,的权力,无始以来的习气。

你不能不让它想,想是正当的。无想是佛,只有到了佛的程度才不想,你没到佛的状态。有想是众生,现在大家是众生,有想是正常的,合理合法的。但是这里有想,你就发觉它错了,特别杀盗淫妄。你只要发觉,你就醒了。一发觉,那么这个有想就变成无想,这就回来了。

大家都要试验,可惜我们跟着妄想走这个习惯很大很厉害,很难发觉。我们大家都可以看到,大家都有神不附体的状态,坐在那发呆,想入非非,早就飞到地狱、天堂里面去了。大家都有这个毛病,你看这个习惯多厉害!你就发觉不了。想到发财,挣了几个亿,买几套别墅呢找几个小三,怎么享受呢?是不是跟着走了?这是很正常的。所以,我们修行觉悟就在这里,不怕念起,怕觉迟

我们必须知道,如来藏性,清净本然,周遍法界这个圆真实上,没有任何法,一法不立。所以“举心即错,动念即乖”。只要动了念头,你就错了;只要动了心,你就乖离了圆真实,知道这个才行我们时时事事处处守住这个圆真实,用什么方法都行。你想念哪个佛都行,想念哪个咒都行,你想念哪部经都行,只要守住耳根闻性就行,目的是让我们离开生灭,进入不生灭。

(未完待续)

 

明仰法师宣讲

2023年04月30

文字整理 | 耀荣居士

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