3.以声音示有为法
①我今启如来 如观音所说
譬如人静居 十方俱击鼓
十处一时闻 此则圆真实
②隔垣听音响 遐迩俱可闻
五根所不齐 是则通真实
③音声性动静 闻中为有无
无声号无闻 非实闻无性
声无既无灭 声有亦非生
生灭二圆离 是则常真实
——《楞严经浅释提纲》第92页
一、耳根证悟圆真实
只有耳根的闻性,是全方位的圆真实,马上就可以体会到,也最好掌握。因此十方诸佛,以观音菩萨、文殊菩萨为代表,都是通过耳根圆通法门的一门深入而成道的。所以诸佛菩萨以释迦牟尼佛为代表,苦口婆心的让我们悟这个以耳根圆通法门为代表的圆真实,让我们坚定不移的去修耳根圆通法门这个圆真实,当下就能成功。
这是佛菩萨对我们的苦心,因为我们这些人流落到今天很愚痴。我们现在可以看到,末法时期虽然这么多人修道,但是基本上都是修的外道。因为不能够真正修耳根圆通法门的内修,你向外追求就是外道。不管哪个法门,大家可以想,念佛也好,打坐也好,持咒也好,做功德也好,都是向外追求。
我们在《提纲》里面听了这么多,反复来强调耳根圆通法门这个圆真实,这是十方诸佛的本意,是释迦牟尼佛的本意,是观音菩萨、文殊菩萨的本意,是对我们无限慈悲的显现。就是怕我们不行,就是这样提着耳根子教导我们。但是末法时期真正能够悟耳根圆通法门这个圆真实、修圆真实的人,真是凤毛麟角。
这里面让我们真正知道,耳根圆通法门就是证悟如来藏性,清净本然,周遍法界,这个宇宙圆真实的根本修行一门深入的法门。
二、以声音示有为法
【③音声性动静,闻中为有无。无声号无闻,非实闻无性。声无既无灭,声有亦非生。生灭二圆离,是则常真实。】
音声性动静,这个很好理解。刚才击钟,声音动了;现在不击钟了,声音没了、静了,这个声音是有动静的。这里告诉我们,在声音里面什么是圆真实,什么不是圆真实,这是关键。声音有动有静,动了,静了它是变化的,它不是圆真实。一会儿有了,一会儿没有了,这不是圆,不是真,不是实,有了、没了,这不是圆真实。
但是无始以来,我们大家就是跟着声音走。末法时期更突出,那些追星族追求唱的多好听,有的追到家破人亡,就是听那个声音,岂不知道这个声音是无常的,是生灭的。我们现在有一个词叫做靡靡之音,那个靡靡之音就是迷惑你,让你离开圆真实,进入虚幻的无常的生灭状态。
大家一天看手机,我们修道的人也看手机,比如我们每天发的是正能量东西。但是多数人看手机干什么?无非就是看变化的形相,听那个变化的声音这两点。学生把着手机看、听;老年人痴呆了,也还在把着手机看、听。以现代为例,中国民众几乎都陷入手机的危机中,追求里面生灭的声音,追求里面生灭的形相。长得真漂亮,唱得真好听。这里以声音的动静为代表,阐明这个宇宙的所有形相就像声音一样都是生灭的。这里的含义在这里。
我们无始以来就是追求生灭的声音,以色相为代表的生灭的形相,我们就过着这种生活。我们在座的大家大概也不能完全脱离这个东西。这里的含义就是以声音性动静告诉我们,宇宙的一切声音、形相都是生灭的,都叫有为法。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。所有都是生灭,就告诉我们这个根本东西。但是我们每个人无始以来,就是追求生灭的声音,生灭的形相这个有为法而度过生生世世直到今天,这里的根本含义在这里。
佛教的伟大就在于真理渗透到每一个点上,每一个点就能够体现真理。我们现在就以声音这个点为例,体现宇宙的有为法,动静、有无、生灭都是幻化的。佛教它是以一点推向全局,让你从一点上悟道,悟到了整个的真理。
我们必须知道声音是生灭的,声音是动静的,声音是有为的。你不要攀缘这个声音。你攀缘这个声音就进入了生灭,就进入六道轮回,就是烦恼、就是痛苦。
闻中为有无,在闻中,有声音,你听的时候声音有;没声音,你听的时候声音没有了,所以闻中为有、为无。
三、耳根闻性不生灭
无声号无闻。你听这个声音,没有声音了,你说没声音了。我们大家把听到没有声音,号称没听到。
非实闻无性。这我们反复讲多次了,声音有有、有无,但是你那个闻声音的性,它不受有无的限制。声音有了,是你那个闻性听见了;声音没有了,是你那个闻性听见没有了。
这里告诉我们圆真实在哪里?声音是生灭的,有有、有无,但是你听声音的那个闻性,它是没有生灭的。那个闻性就叫圆真实。所以我们修行,修的这个闻性,不是修的那个声音。这就让我们真正体会到如何离开六道轮回。
如果你陷入声音的有无中,这个生灭中,你永远在六道轮回。如果你知道声音的有无是一种暂时的现象,而听到声音的有、听到声音的无,它这个永恒的、无漏的、不生灭的闻性是圆真实。这里面根本告诉我们耳根的闻性。
声音是生灭的,听见了、没听见了;但是耳根里面的闻性它是不生灭的。这个耳根就能告诉你,什么是生灭,什么是不生灭;什么是虚妄的,什么是真实的。所以我们就用这个耳朵知道,耳朵听的那个声音的动静是变化无常的,但是听闻这个动静的闻性是不动不静的。
四、把住耳根修闻性
这里面就真正告诉我们,想修圆真实,你就把住耳根的闻性。耳根闻性就是圆真实。你不要跟着耳朵听见的那个声音走,就成功了。这是要害,这是释迦牟尼佛反复强调的地方。
比如念佛号,那个佛号念时有,那个佛号不念时没有,那么你听见念佛号那个有、那个没有的闻性才是真的。所以你念佛必须是守住闻性,不是跟着那个声音走。我们现在好些人念佛是跟着那个声音走,念了,不念了,不是去守住这个闻性。念佛是念闻性,不是念声音。念佛是为了开发闻性,不是开发你那个声音。你声音唱的好听,唱的高也好、低也好,那个声音是生灭的。在这个生灭的声音里面有一个不生灭的东西,那就是闻性。那个闻性就叫圆真实,我们修就是修这个闻性的。
因为大家不悟,所以佛门的禅宗(的参话头)直接就问你,谁在念佛呢?这就直接告诉你,那个根在那里,让你好好地悟。不是让你跟着那个声音走。大家在网上,好些就是玩声音的,包括我们出家人在内,追求念佛这个声音的音色、音调。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年04月30日
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