2.安住闻性就是修六度万行
一、安住闻性是布施
安住耳根法门上面,你就进入无我跟无我所,无我身心和无我世界的状态,把身心、世界全部布施出来了。体会到了没有?你说是不是最大的布施?这很实在的,你一定要真正在耳根圆通法门上来下功夫,它就包含了一切法。
二、安住闻性是持戒
持戒,六度里面第二个持戒。只要安住在耳根圆通法门你就一念不生。你可以试试,现在安住耳根圆通法门,你还胡思乱想吗?安住一分钟,你就一分钟没有胡思乱想,这叫一念不生。这都是很实际,不是说一说。你只要安住耳根圆通法门上,你就是一念不生,安住多长时间,多长时间的一念不生。体会到了没有?你是不是一念不生了?一念不生还造业吗?造业是妄想造业。你现在不妄想了,你是不是大持戒呢?
我们的戒律都是防非止恶,造业是你妄想的结果。杀盗淫妄,是不是妄想的结果?贪嗔痴、傲慢、疑惑,追求财色名食睡,是不是想的结果?是不是动了念头了?是不是犯戒了?现在你一念不生,什么也不想了,安住在耳根闻性了,你还犯戒吗?是不是大持戒?
这些我们都要非常清楚地来体会,不是光听一听。这么长时间反复来讲《楞严经》和《楞严经》的要义,你必须把这些东西体会以后,运用到你的实际中,坚定不移的来安住耳根闻性。
你看耳根闻性安住下来,是不是持戒?而且是把所有的戒都包括了。不用说四根本戒,不管在家的菩萨戒也好,出家的菩萨戒也好,修的十重戒,四十八轻戒等等,三千威仪、八万细行全部包括了。你要明白,一念不生了,就是把全部戒都包括了。所以耳根闻性的厉害就在这里,只要安住下来,你就是大持戒。
三、安住闻性是忍辱
忍辱,第三个是六度里面的忍辱。安住耳根闻性,你就是不生不灭。耳根闻性、如来藏性都是不生不灭的。如果安住耳根闻性上面,你就进入不生不灭的状态了,不生不灭是无生法忍,不用说是一般的忍辱了。
一般忍辱,比如说我打你一下,骂你一下,你不高兴了,你能够忍。这个忍可能还是你学了佛学了,“我不应该发脾气,我就忍了”,勉强得很。“我就受点委屈,无所谓,不跟小人斗,狗咬我一口,我不能还咬狗一口”,大家都是用这个办法来做的。这叫忍辱吗?也算忍辱,但是这种忍辱的状态,实在是太可怜了。等于有点自欺欺人,自己安慰自己,或者叫做阿Q精神。
安住耳根闻性以后,你进入不生不灭。不生不灭不是说一般的忍辱,是大的无生法忍,我们一下就进入到无生法忍了。你看看耳根闻性厉害不厉害?你能体会到吗?你看现在安住耳根闻性,是不是进入不生不灭了?你没有妄想就不生不灭了,你有妄想才生灭。如果你有了妄想,“我得报复你,我起码得踢你两脚”,这就是生灭出现了。你现在进入不生灭了,耳根闻性不生灭,安住耳根闻性不生灭,你就真正进入到无生法忍。
所以修耳根法门马上就达到最高的因果。这个你要体会的,安住耳根闻性就是无生法忍,安住耳根闻性就是大布施,安住耳根闻性就是大持戒。
四、安住闻性是禅定
佛门修的根本大法是禅定,诸佛从禅定中生,没有禅定解决不了了脱生死的问题,所以禅定是根本。禅定,内不动心、外不著境,这就是禅定。心不动,不管什么境界也不动,好坏境界都不动。外不著境,不想外面的这些虚幻的东西,不受外界虚幻东西的干扰,这就是禅定。
如果安住在耳根闻性上面,你这个时候心动吗?安住在耳根闻性上,你还想外面的事情吗?喜欢的境界,不喜欢的境界,美女、白马王子,你还想吗?不想了吧!所以安住在耳根闻性上面,就是大的禅定。
什么禅定呢?楞严定。耳根闻性是全宇宙的,耳根闻性是如来藏性清净本然周遍法界,你安住在全宇宙的周遍法界的耳根闻性上,是不是如来定?是不是楞严大定?不是一般的小定,不是我们现在大家修的在那装的坐一坐,这个时候很舒服,稍微有一点感觉,气也不粗了,身上也觉得清爽痛快一点了,烦心事也少了,不是这个禅定。或者我看见鬼了,我有神通了高兴的,不是这些东西。
所以你安住耳根闻性,就是我们现在要修的楞严大定,能体会到吗?安住在耳根闻性上,你内不动心外不著境,完全的进入不动心、不动念的状态,就是真正我们要修的大定。你真正安住在耳根闻性上面,你就是修的楞严大定,不是一般的禅定。
五、安住闻性是精进
第五精进,我们大家都说我要努力。每天在想,我今天要念多少经,我要念多少咒,我要做多少好事,我做的时候还希望师父看到我,能够表扬我更好,这就是大家每天的精进。得不到老师的表扬,起码在家里得到老公的表扬了,说你今天干的好,或者得到了老婆的认可,今天可是进步了,高兴的不得了。那么这就是所谓的精进努力。
安住耳根闻性以后,你没有任何妄想,不是想要今天干多少事,念多少经,念多少咒,磕多少头,做多少善事,整个就是无相。真正的精进是无妄念才叫精进。有了妄念就不叫精进,有了妄念那叫打妄想。你说我今天要干什么,今天你要念多少做多少,今天如何表现自己,你说你这是精进吗?你是在造业,你是在打妄想。所以精进的含义是无妄想,有了妄想就不是精进。有了妄想就进入发业无明和润生无明,大家体会是不是这样?
佛门叫做一念不生全体现。你一念不生才叫精进。如果有了念头了,我要努力,这个努力就是妄想。不能说做坏事是妄想,你有了念头就跟佛门的清净实相是背离的。因为在实相上面不立一法。如来藏性清净本然周遍法界上面没有一点法,有了法就不清净了。所以真正的精进是不立一法,没有妄想,这种情况下,我该干啥干啥。这就包括你念经、打坐、念佛、持咒,包括你做义工,包括你做一切事情,没有妄想就叫精进,这是精进的真正含义。
这也是佛经上面佛所说的,没有妄想才是真正的精进。没有妄想,你身口意都清净了。没有妄想,你心清净不清净?没有妄想,你嘴清净不清净,没有妄想,你行动清净不清净?你试啊,你现在安住耳根闻性上面,你还有妄想吗?当然,你得会,你得能把住,哪怕一分钟也行,只要安住耳根闻性,这一分钟你就是大精进。因为你跟如来藏性的藏性、跟实相、跟清净合一了,就是大精进。
六、安住闻性需要般若力量
这我们是从耳根圆通法门来讲的,修前五度都可以成就佛道。但是如果以世间法来修前五度,我们现在大家都是,也做布施,也假装的持戒,也假装的忍辱,也假装的禅定,也假装的精进。虽然你这么做了,你成就的是世间法,你连二乘的小果也得不到。但是你要突破了世间的有相的东西,那么前五度也进入实相修行了,刚才我们已经体会了,也是成就的出世间法。但是这里面根本还要有般若的力量,般若的大智慧,来助你更好的修行前五度。
比方我们现在安住耳根闻性,你就安住不住,也可能安住一分钟,也可能就安住一小时。大家都试了,每个人各种不同程度。也可能今天还不错,这一天能安住的时间长一点,或者晚上我们睡觉也假装安住。为什么安住不住?因为缺乏般若力量。般若是大智慧,般若是大光明,成佛根本是靠般若的力量。所以叫做戒定慧三无漏学,以戒生定,以定开慧。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年04月23日
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