2.闻性不断
从动、静、寤、寐中验证闻性不断。
——《楞严经浅释提纲》第89页
一、如来藏性永存
如来藏性,是我们过去世、现在世、未来世,统统永存的东西,真正是我们人生的命运的根本。证到了如来藏性一切都有,何其自性,本自具足。你想要的那些东西都在这里,成佛也在这里,无量光无量寿还在这里,它本自具足,不是我们现在那点鸡毛蒜皮的东西。
何其自性,能生万法。在我们的如来藏性里面,包括宇宙的一切法。既然包括一切法,就能够像佛一样心想事成,无作妙力,金刚三昧,化身无数,三身四智,五眼六通,全部具备。
明白这个以后,你究竟要啥呢?你要一切具足能生万法的如来藏性,还是就要眼前的这点东西?财色名食睡,这个东西是幻化的,如梦、如露水、如闪电,看起来有,实际上没有,暂时的一种现象而已。所以我们真正能够从现实中,认识到我自己最宝贵的东西,恒常不变的东西,至高无上的东西——如来藏性,那就好办了。
二、生活中把握闻性
我们常常在这个如来藏性上糊涂,即使明白了,在运用的过程中也很难把握。很简单,现在《楞严经》核心告诉我们,你的如来藏性就是你的耳根闻性。整个把清净本然周遍法界的如来藏性,直接的告诉你,就是你的耳根闻性。你天天在听东西,谁也有这个听的能力,你听的能力,就是如来藏性,那么你把握住耳根闻性,就成功了。
不知道你到现在试了没有,你能把握住吗?你能够时时处处都安住在耳根闻性上,这是我们改变命运的根本。讲来讲去我们就落实到这个上面来。你试的怎么样?安住下来了没有?能安住多长时间?很困难,但是要改变命运,你必须从这里做起。安住耳根闻性,这不只是观音菩萨、文殊菩萨成佛的方法,十方三世一切诸佛,都是从这里成佛的。这告诉的很清楚。
三、动、静、寤、寐中验证闻性
从动、静、寤、寐中验证闻性不断。这里告诉你,动静中都有耳根闻性。比如我现在讲话,这个声音是动的;我现在不讲了,静下来了。你能听到这个动、静的能力,就是如来藏性。所以如来藏性不受动、不受静的影响,因为动也听到了,静你也听到了。让我们进一步清楚耳根闻性是不断的,它不受时间空间的限制。
前后反复讲,如来藏性是不断的,不能因为你动起来了,如来藏性就失掉了;不能因为你停下来了,如来藏性就失掉了。这就是让我们去练习,行住坐卧,吃饭睡觉,如来藏性都跟我们在一起。
如来藏性不受动的影响,也不受静的影响,也不受寤与寐的影响。
寤是醒来,寐是睡觉。现在大家醒着,如来藏性在起作用。耳根闻性在听我讲,听见了;现在我不讲了,听见不讲了。那么你晚上睡觉了,如来藏性还在起作用。在睡梦中,只要外面有了动静,那个声音马上就反映到你的耳根闻性上,使你听到了。这大家都会有体验。
这些不是知识,是告诉你,如来藏性是常住的,耳根闻性是不断的,你就把住它就行了。如果把握不住,那你照旧在六道里轮回。
四、修行不要随境而转
把不住的原因是什么?你跟着别的走了。比如我骂你,你不是安住在听到我骂的这个闻性上,而是跟着我这个骂走了,心里头愤恨无比;我夸你了,你不是安住在听到我夸的这个的闻性上面不动,而是跟着我这个夸走了,高兴的跳起来了。这很简单,反复地这样讲,就是要我们在日常生活中,不受任何的影响,无时无刻,不管什么情况,好坏、是非、长短,都要安住在如来藏性上。
佛门有一句话叫做随境转,我们问题就在于随着境而转。看见好的,眼睛盯着,把守住见性、闻性忘掉了。听到是非,跟着是非跑了,马上在第六意识上起了分别,产生了情绪。
佛教告诉我们,真正修行不要随境而转,什么时候都要安住在闻性上,这就要我们真正在生活中实践。我们现在是和平的环境,大家真正明白了真假以后,不要追逐虚妄的、暂时的财色名食睡,不要跟着虚妄的分别心,是非、好坏、长短走,就可以了。但是我们做不到,因为我们大家从小就生活在这种和平安定的环境中,受不到一点刺激。
五、情绪就是被物转
我这个年龄看到各种年龄段的情况,受不到一点刺激,所以多数人在情绪中生活。一会高兴,一会不高兴;一会儿满意了,一会儿不满意。现在让你不要受情绪的影响,情绪就是被物转。
你的情绪来自于哪里?对着物,对着人,好坏、是非、长短、美丑,你跟着走了。在和平的环境里修行,看起来好像是好,但是失去了被考验、锻炼的机会。像我们老一代,最近的祖师,我的师父净慧上人也好,我的师公虚云老和尚也好,一生中经历多少磨难呢?用虚云老和尚的话来讲,一生中十磨九难。就是在生死中磨难中修行,他们真正能够在这种环境中,不被物转,不被人转,不被事转,不被情绪转,所以他们定力多大啊。自古以来诸佛菩萨,高僧大德都是在这种复杂的、恶劣的环境中修行。而我们太幸福了,所以修不成。
这里讲闻性在动、静、寤、寐中不断,这就告诉你,在生活中的一切时一切事,是非、好坏、长短、爱憎,各种状态下,闻性是不断的。不是单单告诉你动静不断,睡着了、醒来了不断,而是告诉你什么时候都不断。
我们真正引申到生活中,如果断了,你就不是修行,你就到了生死的六道轮回里头去了,你自己找倒霉去了。
所以闻性不断,要我们真正认识到,闻性的永恒;真正认识到,闻性以外的东西都是无常;真正认识到,我们只有一件最宝贵的东西,那就是如来藏性,那就是耳根闻性,除此以外全部都是虚妄、假、无常。
反复讲,就是这个问题,不仅要明白这个道理,而且要主动进入复杂的环境中锻炼自己。所以这里,耳根闻性动也在,静也在,睡着也在,醒来也在,我们光知道这个不行。
当然比不知道强,但是你还要用,你自己去找,让你动心离开闻性的那些东西,自找。因为末法时期师父的严厉教导很难存在,你连师父的一个眼色,都接受不了;你连师父的一个话音,高低轻重,也接受不了。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年04月16日
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