2.一门深入

 

比较余门，得道迟速。

经云：十方如来于十八界，一一皆得菩提，元无优劣。但汝未得圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。

——《楞严经浅释提纲》第88页

 

一、安住闻性

如果不安住耳根闻性上，你念咒是向外的，是在嘴里头念。比如有的小孩子会念大悲咒，他是像玩儿一样去念。一切法门都是为了开发自性。咒，同样是为了开发自性。如果你是向外的，无论你念的多快多熟，遍数多少，就像小孩子一样，边念边跳，他也向外，你也向外，这叫被物转，被声音转。因为我们无始以来跟着外界的东西转，被色声香味触法而转，所以六道轮回。现在让你旋汝倒闻机，回来（向内）。回来的根本办法就是安住耳根闻性。大家试啊，不安住耳根闻性，你的心用什么方法也回不来。

比如念佛，不安住耳根闻性来念，你的思想必然是向外跑的。好一点计数念佛，心是在念珠上，念的过程中，一会儿想东，一会儿想西，心是收不住的。这些东西都非常实在的，我们讲了以后，要真正知道正法的关键在哪里。

你要是安住闻性，念佛也是真正的正法念佛；打坐还是正法打坐；持咒还是正法持咒，你时时、事事、处处都在如来藏性上面，都是在我们身上开发如来藏性清净本然周遍法界这个本体。

末法时期，我们要真正走上正法，这是最关键的东西。

二、一门深入

【比较余门，得道迟速。】

余门，不是指我们现在所说的念佛法门、地藏法门、药师法门，这个门；是指《楞严经》里面二十五圣开发如来藏性的法门。现在讲的是观音菩萨的耳根圆通法门，其他的二十四圣，也都是从一个方面去开发如来藏性。其他二十四个门，就是一门深入这个门。观音菩萨耳根圆通法门，这叫一门深入。不是你念哪部经（如地藏经、弥陀经）叫一门深入，而是真正二十五圣的二十五个一门深入，叫一门深入。这是很重要的前提。

二十五圣，每一位菩萨，他们当初都是一门深入，或是从眼耳鼻舌身意这是六根（有的通过耳根，有的通过眼根，有的通过鼻根），或是色身香味触法这是六尘，或是眼耳鼻舌身意六识，或是从七大地火水风见识空，各从其中的一个点上开发。

大家念了《楞严经》很清楚，观音菩萨是从耳根开发，大势至菩萨是从七大里面的见大开发，弥勒菩萨是从识大开发，他是唯识宗的鼻祖。二十五圣都是以一个方面去开发，这叫做一门深入。

一门深入就是为了开发如来藏性，这是根本。这些都是根据《楞严经》，释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨告诉我们的。观音菩萨的一门深入，耳根圆通法门最适合我们大家。比较余门，比起来讲其他二十四圣的法门差一点，不适合我们大家。

得道迟速。本来佛法法无高下，但是由于根基不同、接受程度不同，这里就有了迟跟速的比较。那么修观音菩萨的耳根圆通法门就快，这叫速。其他二十四个法门，你去修的话就慢，这叫迟。

大家要分清楚这个。不是说那几个法门不好，只是说不适合我们大家。因为我们这个世界是以声音为主体，到处都是声音。“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩地，实从闻中入。”我们这个世界就是个声音的世界。三摩地就是楞严大定，因为你得到定才能成功。想要得到三摩地这个定，实际上你就要从耳根的闻性来修，离开闻性你得不到定。

二十五圣讲的二十五个一门深入的方法都能成功，但是观音菩萨的耳根圆通法门最适合我们。释迦牟尼佛把这个讲得很透彻的。在我们这个世界上成功的修行人，观音菩萨、文殊菩萨、诸佛菩萨都是用耳根圆通法门成功的。诸佛菩萨都是这样做的，如果你想自树旗帜，自立体系，那就是外道，不能成功的。

在佛法里面一门深入就是二十五圣的法门。你要明白，除此以外，没有一门深入的法门。所以现在离开二十五圣，说一门深入的法门是错误的。佛经告诉我们，整个佛法里面如果是一门深入专修的话，就是观音菩萨的耳根圆通法门和二十四圣每个人专修的一个法门。这就是告诉我们，在佛法里面佛菩萨修行所走的路，得出来成功的法门就是二十五个，离不开这二十五个法门。以这二十五个法门的任何一个法门修行，都叫一门深入，离开这个不叫一门深入。

三、十八界

【经云：十方如来于十八界，一一皆得菩提，元无优劣。但汝未得圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。】

释迦牟尼佛告诉我们，十方如来就是十方诸佛。这个十方诸佛不仅是过去佛，也是现在佛，也是未来佛。这就说十方三世一切诸佛，都是以十八界为根本来修的。

十八界：眼耳鼻舌身意这六根，色声香味触法这六尘，眼耳鼻舌身意这六根对色声香味触法这六尘而起分别，产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。三六十八界。

这就是我们每个人的生活，我们每一个人生活在十八界中。眼耳鼻舌身意每天在起作用，眼睛对着色，耳朵对着声音，鼻子对着气味，舌头对着味道（甜咸），身体对外界的感触（冷热），都在分别、追逐、取舍。意识，脑子里面24小时不停地想，从生到死，白天是瞪着眼睛想，晚上是闭着眼睛想，一直到生命的尽头，累啊，神经衰弱，抑郁症，苦不堪言，最后到死亡，这就是意的分别。这就是我们的人生，这就是我们的生活。

这十八界既是我们堕落的工具，也是我们上升的工具。这个大家要很清楚的，我们大家都在十八界里生活，这十八界用好了，你就可以超越你的生命；这十八界用不好，你当下就是堕落，临终更不用说。

这很简单。你十八界用不好，比如我说你是个混蛋，你听见我这个声音，看见我这个态度，指着你的鼻子，你马上就生气、烦恼了。这是很简单的对声音、对你的好坏评价等等。我们每天就生活在这样的状态中，我们修行人必须知道，十八界就是我们自己的身心状态。

(未完待续)

明仰法师宣讲

2023年04月09日

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