5.选耳根来解六结

 

二、定优劣为正修之方便。

定六根优劣，令一门深入。

击钟验常，绾巾示结，陈二十五圣所证法门，择选耳根，为初心方便。

就六根中详定功用胜劣，令择圆根为入道之门。

——《楞严经浅释提纲》第87页

 

一、绾巾示结

【绾巾示结,】

现在人人都喜欢脖子里戴一个围巾，有的是丝的，有的是绸的，红的、绿的、蓝的。释迦牟尼佛有一条天人赠给他的巾，当然很珍贵了，他就用这个巾，来给大家演示如来藏性转为六根成结。丝巾上面啥也没有，就告诉我们这个巾是一。我来绾一个疙瘩，绾了第一结，你看这个巾上面有了第一结。又绾了第二结，第三结、第四结、第五结、第六结。这样把本来是一的东西变成了六，如来藏性是不是一？六个结，六个结就是六根，变成六根。

如来藏性，清净本然，周遍法界是一。结果自己以四大为身，产生了眼耳鼻舌身意，把好好的如来藏性破坏了，变成六结，变成六根了。这就是现在我们大家，本来我们是如来藏性，清净本然，周遍法界，但是一念无明以四大为身，所以产生了眼耳鼻舌身意六根，把如来藏性、清净本然这个珍贵的巾变成六结了。

二、解六结

六结痛苦不痛苦？而且分开你我高低，你是第一结，我是第二结，三结，四结，五结，六结。这六结打架争斗。我要争第一，你为什么第一，我为什么第二，这就是现实生活中争哪，这六结打架，成天打的不可开交，跟世界的众生打架，跟自己的家庭打架，跟自己打架。我的眼睛好，耳朵好，鼻子好，舌头好，身体好，我聪明，我分析能力强，我会各种各样的手段，我能够把《孙子兵法》运用到家庭里对付你。这六根产生以后互不让位，各争高低，那么是不是打架？我们这个四大为身产生的六根，用不好就是世界的灾难，不仅是个人的灾难。

世界上的霸权主义国家，就是要争第一。这就是争第一结，我是第一结，你们都是二三四五六结，你们在我下面必须当我的兄弟。你看佛多伟大，一个东西系了六个结就能告诉你什么是常，什么是无常。拿个巾绾了六个疙瘩，就告诉你世界的灾难就是因为这六个疙瘩引起的，你的痛苦还是因为这六根引起的。所以有了六根就是世界的灾难，把六根解开就是破五蕴。解六结，把六个疙瘩解开了，就恢复到如来藏性，清净本然，周遍法界这个圆了。

学佛不是强化这六根。揽（竞争、索取）就是强化这六根。现在解开这六根，解掉这个结就回去了。我们学佛，不管你学哪个法门，念佛、打坐、持咒都是为了解开这六个疙瘩，就是你的眼耳鼻舌身意六根。解开你的眼耳鼻舌身口意恢复成如来藏性。你不要追着那个生灭的无常走，财色名食睡，杀盗淫妄强化你这六根，要解开它。这就是解六结破五蕴，这就是修行。不管修哪个法门，都要解六结，破五蕴，因为它就是世界灾难的根源。解开了就恢复到如来藏性，清净本然，周遍法界这个上面来。这些地方我们要非常清楚才行。

三、择选耳根 一门深入

【陈二十五圣所证法门，择选耳根，为初心方便。】

陈二十五圣所证法门，二十五圣就是成佛作圣的这些人，他们陈述自己如何解开六结、破五蕴的，他们如何来放弃了生灭，守住闻性的真常的。他们用不同的方法，有的从六根修，有的从六尘修，有的从六识修，三六十八，再加上七大，地水火风空见识，共计二十五个法门。不是二十五个法门全修，而是在里面选择一个来修，这就是一门深入。

对于纯根的人来讲，就像这二十五圣，选择哪个法门都行，只要是一门深入就行。但是对我们这个世界来讲，唯一的这一门深入就是耳根圆通法门。将来讲这二十五圣如何修行的时候，可以从中得到启发，但是我们不能像他们那样用其它法门修，我们没那个本事。

因为其它都是不圆的。比方眼睛，看到前面看不到后面，看上面你得抬起头，看下面你得低下头，不圆。但是耳根就行，前后左右上下都能听见。以这个为例，以眼睛修眼根，我们不行，达不到那个水平，但是二十五圣里面，其中就有修眼根而成圣人的，其它二十四种方法都是一门深入。但是我们只能用耳根圆通法门耳根去修，才符合我们娑婆世界大家的这个状态。

这里我们可以看到，释迦牟尼佛苦口婆心，观音菩萨苦口婆心，文殊菩萨苦口婆心告诉我们，十方诸佛菩萨都是最初用耳根圆通法门修的。所以我们现在要很清楚，《楞严经》讲的最根本的问题，特别我们现在越讲越细，大家都要知道里面的核心教义，知道里面的根本方法就是耳根圆通法门。

四、六根都能成佛

【就六根中详定功用胜劣，令择圆根为入道之门。】

我们每个人都有眼耳鼻舌身意六根，每一根的根性都具备如来藏性，我们要用耳根圆通法门来修。比如，眼根，你眼睛白天看见了，晚上天黑看不见。看见是看，看不见还是看。盲人是看不见明的东西，可以看见暗的东西。死了也能见到，那个幽灵还能见到，见到的比我们现在更多。我们看不是眼睛看，这个眼睛是生灭的，是眼根的见性看，见性是不生灭的。

我们自己现在装盲人，闭上眼睛，你会看见暗的东西。无论眼睛好不好，它都能够见到明或暗。所以眼睛这个见性也是永恒的，修眼根也同样能成佛。

《楞严经》里面讲得都很细，我只是告诉你，眼根、鼻根、舌根，身根、意根跟耳根的闻性一样，都是不生灭的，都是如来藏性，修哪一个根都可以成佛。但是最好修耳根。我们六根都是如来藏性，只要把耳根的这个结解开，其它的结自然也解开了。因为没有一了，也就没有二三四五六了，因为它是一个东西。所以把耳根闻性修成圆通，把耳根的这个根结解开了，那么其它的根都解开了，都回到如来藏性上。

五、警惕盲修瞎练

佛教就是这么伟大，都是在骨结眼上告诉你。你只要领会了运用了，马上见效，这就是正法，这就叫做正法不可思议。你不明白这些东西，你当然是盲修瞎练。你念来念去，不用耳根闻性来念，不知道谁念。听来听去，不知道是耳根闻性听。只知道我念、我听，一切都是我。

在四大的我上做文章，你必然是揽。你当初揽四大变成我，现在继续揽。这就是现在末法时期的歪门邪道，魔强道弱，就是这个“揽”字越来越厉害。不是一级两级，是十二级台风的揽，它的破坏性越来越大。

我们必须从六根中详定功用的优劣，耳根对我们来讲是最优的，其它根对我们来讲就是次的，不容易掌握，因为它不圆。

令择圆根为入道之门，耳根是圆，不受时间，不受空间，不受一切限制，它就是一种永恒，它就是一种常态，所以我们大家都要以守住耳根这个真常，来修一切法门。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月02日

文字整理 | 耀荣居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士