2.以舍破揽

 

二、定优劣为正修之方便。

定六根优劣，令一门深入。

击钟验常，绾巾示结，陈二十五圣所证法门，择选耳根，为初心方便。

就六根中详定功用胜劣，令择圆根为入道之门。

六根优劣，谓功德全缺。

明耳有千二为优，其他八百为劣。

令一门深入，择圆通之门，从此深心直入。

——《楞严经浅释提纲》第87页

 

一、无明破真空

佛是净化而成的生命，回到了本源的如来藏性，清净本然，周遍法界。根本无明产生了宇宙间九法界污染程度不同的众生。三恶道最厉害，全部污染。三善道好一点，一半污染，一半清净。四圣法界是清净的状态，但没有真正进入本然的状态，以无为而有差别，在证悟如来藏性，清净本然这一点上有差别，分为声闻、缘觉、菩萨、佛。这统统是一念无明而产生的。

一念无明很厉害，这四个字是宇宙万物生命形成的起点，这叫根本无明。修来修去就是从破发业无明、润生无明，逐渐到破根本无明。破了根本无明，才能成佛，才能回归到如来藏性，清净本然，周遍法界，这个无量光无量寿的本体。

一念无明破坏了、覆盖了清净本然的真空，变成了顽空，就是现在这个样子。顽空是无明覆盖了真空形成的，这要很清楚的。清净本然真空的体变成了污染的虚空。无明的力量很厉害，就在污染的虚空中产生了地水火风。无明覆盖清净出现了暗色，这就是地产生的根源，又产生了水火风。地水火风，也就是我们传统文化讲的金木水火土。它是无明的力量自然而然产生的。宇宙间遍满了地水火风。

《楞严经》里面，性色真空，在如来藏性里面就产生了性色。性水真空里面就产生了水。性火真空里面就产生了火。性风真空里面就产生了风。这是生命的起源，我们要体会到的。

二、揽四大为我

揽，这个揽字很重要，大家要体会。万物和生命的起源就来自一个揽。把地水火风四大揽在一起成为我。本来宇宙是清净的，如来藏性，清净本然。出现了一念无明，产生了四大。无明的力量和四大的力量合起来跟如来藏性这个本体战斗，这就是生命的起源。

揽四大为我就是生命的起源，就把四大变成我了。色（地），骨头和肉就是地；身体里面有水；呼吸出气就是风；火，身体的温度。把四大组合起来变成了我，我就是地水火风，缺了哪一个也不行，就完蛋了。比如缺水就脱水了，缺火身体就冰凉僵硬了，缺风就断气了，缺地，肢体就残缺了。

我们愚痴就愚痴在以四大为我。这个四大是揽回来的，把宇宙间无形的四大，揽回来变成现在的我。生命的形成就是“揽”。生生世世就是揽，抓住不放。这个“揽”既是生命的形成，又是生命的习惯；既形成了我，又害了我。揽得越厉害，越倒霉。这些词都要很清楚，要联系实际。你看小孩子一出生，就是双手紧握（大拇指放在手心，其他四指压拇指握拳）这就是揽的动作，就是生命恶习的延续而形成的。这在道教叫握固，就是利用揽来强化身体，让身体更加健康结实。

三、以舍破揽

生命层次的高低就是以揽的状态区别的。佛，高级的生命状态就是慈悲喜舍，这个舍字是重要的。舍掉一切，这就是针对揽这个本源来的，你的生命是揽起源的，你现在要把有为法变成无为法，就要在揽上做文章。佛教用一个字就能告诉你，真正向高级生命发展就是舍。无始以来，生生世世揽回来无数发业无明、润生无明，追求财色名食睡，杀盗淫妄，贪嗔痴慢疑的信息，都储存在我们的八识心田里面。

所以生命的根源是揽字，生命的延续，生命的堕落，都是一个揽字。生命的提升是一个舍字。大家要真正认识这个舍字的重要性。杀掠抢夺都是揽。要解决这个揽，让它不起或少起作用，根本是舍。

四大为我，是我们自己给自己揽的买卖，揽来揽去揽了一个肉体，揽了一个污染的灵魂。现在更不用说，千方百计的揽。

四、生活中认识揽

我们真正把佛教活学活用起来。根源是揽，人类万物的形成是个揽字，灾难的发展是揽的强化。末法时期，由于越来越强化揽，所以称为末法。正法时期，如来藏性，清净本然，周遍法界。一念无明破坏了如来藏性，变成了四大地水火风，揽四大为我，有了我就开始在我身上做文章，不停的揽（揽买卖、揽事业、揽任务）。揽字统帅着这个世界。

揽四大为我，就形成了眼耳鼻舌声意六根，用这六根来揽。要揽之前眼睛看一看，瞧一瞧，怎么据为己有，什么时候揽，用什么方法揽？这就叫侦查。耳朵听一听，怎么个揽法？谁阻挡我，谁能帮助我，谁是同盟军，拉拢过来。鼻子闻一闻，像狗鼻子最灵，就闻一闻好吃不好吃。舌头就嚼一嚼，感觉味道怎么样。身体也揽，有舒服不舒服，想办法把身体搞得更舒服一点。思想（意），千方百计的策划，在第六意识里面设计，为我揽的事业绘制一个蓝图。

四大为我，然后就产生了六根，六根就帮助这个假我，发展我的揽的事业。现实生活中，各个人揽的事业不同，有的亿万富翁，有的高官，有的贪污，有的情人无数等等。所以末法时期是一个揽的竞技战场，看谁的揽的能力最强。这些都是佛学，我们不是光念念佛、磕磕头，当然比不念好，但是闹不好那叫迷信。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年04月02日

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